The Soul After Death
Fr. Seraphim Rose
第 二 章 正 教 关 于 天 使 的教 旨
我 们 从 基 督 本 人 的 话 语 得 知 在 死 亡 后 灵 魂 会 遇 到 天 使 。 And it came to pass that the beggar died, and that he was carried away by the angels into Abraham’s bosom(Luke 16:22)。
关 于 天 使 出 现 的 形 式 ， 我 们 也 可 以 从 福 音 中 得 知 :An angel of the lord(whose) appearance was as lightening, and his raiment white as snow(Matt. 28:2-3); a young man arrayed in a white robe(Mark 16:5); two men in dazzling apparel(Luke 24:4); two angels in white(John 20:12)。 在 整 个 基 督 教 的 历 史 中 ， 天 使的 表 现 形 式 都 是 同 样 的dazzling youths arrayed in white。 在 圣 像 传 统 中 天 使 的 模 样 也 在 多 世 纪 以 来 一 致 不 变 ， 描 述 这 样 的 使 人 目 眩 的年 青 人 (通 常 有 翅 膀 ， 当 然 是 一 个 标 志 性 的 特 征 ， 在 天 使 幻 像 中 通 常 看 不 到 )； Seventh Ecumenical Council在 787年 颁 布 天 使 应 该 总 是 被 画 成 这 样 ， 以 男 人 出 现 。 在 西 方 文 艺 复 兴和 以 后 出 现 的 “丘 比 特 ”是 非 宗 教 的 ， 与 真 实 的 天 使 没 有 任 何 关 系 。
实 际 上 ， 不 仅 是 在 天 使 的 艺 术 表 现 形 式 上， 而 且 在 整 个 精 神 教 旨 中 ， 现 代 西 方 罗 马 天 主 教 (和 新 教 )与 传 统 的 圣 经 和古 老 基 督 传 统 背 离 很 远 。 如 果 我 们 要 真 正 理 解 死 亡 后 灵 魂 的 基 督 教 旨 ， 对 这 个 错 误 的 理 解 是至 关 重 要 的 。
主 教 Ignatius Brianchaninov(1867)， 近 代 最 伟 大 的 神 父 之 一 ， 注 意 到 这 个 错 误 并 且 用 整 卷 著 作 来 揭 示 它 ， 而 且 确立 了 在 这 个 主 题 上 真 正 的 正 教 教 旨 (vol III in the Tuzov edition, St. Petersburg, 1886)。 在 对 19实 际 罗 马 天 主 教 理 论 著 作 (Abbe Bergier, Dictioannaire de Theologie)的批 评 中 ， 主 教Ignatius Brianchaninov致 力 于他 的 大 部 分 著 作 (pp185-302)来 抨 击 现 代 观 点 ， 这 种 观 点 基 于 17世 纪 笛 卡 尔 的 哲 学 ， 在 物 质领 域 之 外 的 所 有 一 切 都 归 结 于 “纯 精 神 ”， 这 实 际 上 将 无 限 的 上 帝 与 各 种 各 样 有 限 的 精 神 (天使 ， 魔 鬼 ， 灵 魂 )归 结 于 同 一 个 层 次 。 这 个 观 点 现 在 广 为 流 传 (尽 管 持 有 这 种 观 点 的 人 没 有 看到 它 所 有 的 后 果 )， 解 释 了 现 代 世 界 关 于 “精 神 ”事 务 的 许 多 疑 惑 :对 物 质 外 的 所 有 一 切 ， 神 圣的 ， 魔 鬼 的 ， 天 使 的 ， 或 超 人 力 量 的 想 象 的 结 果 之 间 只 存 在 细 微 差 别 ， 使 得人 们对 此 越 来 越感 兴 趣 。
Abbe Bergier教 导 天 使， 魔 鬼 ， 和 分 裂 出 来 的 灵 魂 都 是 “完 全 的 精 神 ”； 因 此 它 们 不 遵 循 时 间 和 空 间 的 定 律 ， 我 们 可以 说 它 们 的 “形 式 ”或 “行 动 ”只 是 暗 喻 ， 并 且 “无 论 何 时 上 帝 允 许 它 们 在 身 体 中 运 行 ， 它 们 都需 要 被 包 裹 在 微 妙 的 身 体 中 ”( 主 教 Ignatius， vol. III, pp.193-5)。甚 至 博 学 的 20世 纪 罗 马 天 主 教 在 现 代 招 魂 术 著 作 中 重 复 了 这 个 教 义 ， 陈 述 ， 例 如 ， 天 使 和 魔 鬼 两 个 都 “可 以 借 用 所 需 的从 低 级 自 然 中 有 生 命 或 没 有 生 命 的 物 质 (以 使 得 人 们 可 以 看 到 他 们 )”(Blackmore, Spiritism: Facts and Frauds, p.522)。 巫 师 和 术 士 他 们 本 人 已 经 从 现 代 哲 学 中 吸 收 到 这 些 观 点 。 一 个超 自 然 基 督 教 的 忠 实 捍 卫 者 ， C. S. Lewis(一 个 昂 格 鲁 教 成 员 )， 适 当 地 批 评 现 代 “天 堂 的 概 念 完 全 精 神 化 ”， 但 他 自 己 似 乎 至 少 部 分 地 信 奉 现 代 观 念 “身 体 ， 方 向 ， 运 转 力 和 时 间 ， 与 最 高 境 界 的 精 神 生 活 无 关 ”( C. S. Lewis, Miracles, The Macmillan Company, New York, 1967, pp.164-5)。 这 种 观 点 是 由 于 在 现 代 物 质 主 义 影 响 以 及 对 真 正 的 基 督 教 义 和 精 神 体 验 缺 乏 接 触 而 导 致 的 对 精 神 实 质过 于 简 单 化。
要 理 解 正 教 关 于 天 使 和 其 他 精 神 的 教 义 ， 首 先 必 须 抛 弃 现 代 过 于 简 单 的 “物 质 –精 神 ”二 分 化 ； 事 实 比 这 要 复 杂 得 多 ， 同 时 如 此 “简 单 ”使 那 些 仍 然 能 够 相 信 的 人 被 普 遍 认 为 是 “无 知 的 拘 泥 字 义 的 人 ”。 主 教 Ignatius写 道 (被 我 们 强 调 )“当 上 帝 打 开 一 个 人 的 精 神 之 眼 ， 他 就 能 够 看 到 灵 魂 本 身 的 形 式 ”(p216)“天 使 ， 在 人 们 面 前 出 现 的 时 候 ， 总 是 以 男 人 的 形 象 出 现 ”(p227)。 诸 如 此 类 ， “从 圣 经 中 很 清 楚 所有 人 类 灵 魂 都 以 一 个 人 在 身 体 里 的 形 象 出 现 ， 就 像 其 他 被 造 出 来 的 灵 魂 ”(p233)。 他 援 引 了 早 期 基 督 教 著 作 来 证 明 他 的 观 点 。 让 我 们 也 来 看 看 早 期 基 督 教 著 作 来 教 导 我 们 自 己 。
