三元人论（1-0）：人论简介

简单地说，人论就是关于人的理论。作为基督教神学的一个重要组成部分，人论是根据圣经的启示对神与人关系和人性所作的系统说明。

基于对人官能要素的区分，人论有一元人论、二元人论、三元人论，和多元人论等不同理论形式。所谓一元人论，就是把人看成一个统一的整体，强调人里面要素的综合统一性；二元人论则把人分解为灵魂和身体两大要素；三元人论进一步，将非物质的灵魂要素分解为灵和魂；多元人论把人进行了的更多要素的划分。

严格地说，这些理论的区别不是根本性的，而主要是视角和研究方法的侧重点不同。无论采用何种形式的理论，分析和综合的研究方法都应并行不悖。一元人论也不能离开分析，人的确是一个统一的整体，但如果因为强调这个整体性而不区别对待要素官能的分工，就好象把四肢和大脑混为一谈一样，就会太笼统而不能进行细致深入的分析，甚至掩盖人复杂性的客观事实。相反，把人分成众多细枝末节的要素，或许方便于专门、具体领域的讨论，但人的整体性就可能被歪曲和肢解。

基督教历史上比较多地被接受的方法是二元人论和三元人论。尽管，二元人论在现代西方神学中被较多的人接受，本人从读经的实践中体会到，三元人论能更好地兼顾人性的复杂性和整体性，便于优化分析和综合并用的研究方法。这里介绍的只是对历史上发展起来的三元人论进行一个通俗的综述，力求简明实用，但也尽量照顾神学的严谨性，希望能为弟兄姐妹介绍一个读经的工具。我们将分两部分介绍三元人论。第一部分首先介绍灵、魂、体的概念，根据圣经介绍魂的起源；然后从灵、魂、体三者的功能上对它们进行区分；最后在它们的相互联系中考察它们在人统一位格中的作用。第二部分从普遍启示、特殊启示、圣徒经历三个方面看灵、魂、体三分法的意义。同时列举一些三分法存在的技术困难，这些困难与其说是三元论的局限，不如说是我们认识水平的限制。