标题：云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』

标题：云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』



众所周知：『施』者，梵语檀那Da%na，离慳惜而施与他之义，谓修行之人，若遇贫穷之人来乞之时，须食与食，须衣与衣，乃至卧具医药，随其所欲，皆悉施与；因施获福。又『善根迴向』者，谓菩萨以种种修行善根，皆悉迴向无上佛果菩提，普及法界众生，故云善根迴向。至于云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』？依《大方广佛华严经》开示：菩萨摩訶萨为求法故，为法难得故，能捨大地四海国土，大小诸城村邑丘聚，国土丰乐人民炽盛，园林浴池华果繁茂，如是种种无量庄严，天下太平无有怨敌，金银宝藏妻子眷属皆悉能捨，于不坚固中求坚固法。饶益一切诸众生故，令一切众生得佛无碍清净解脱萨婆若道，如大势妙德菩萨、胜趣王菩萨如是等无量菩萨摩訶萨，为求正法故，乃至一句一味，五体投地敬礼顶受，正念三世诸佛勤求正法。于正法中心常欣乐，修习诸愿求离贪法，捨离世间帝王自在之法，乐求无上法王自在胜法，不念不著一切世间，以离世法自长养心，远离一切世间恶语，寂静安立诸佛所住。菩萨摩訶萨为求正法，以施四天下大地国土，所摄善根迴向众生
（一）令一切众生，悉能捨离内外所有。
（二）令一切众生，能捨一切心无中悔。
（三）令一切众生，不惜身命资生之具，常求正法。
（四）令一切众生，悉得法利，断除无量众生疑惑。
（五）令一切众生，常乐正法，于诸佛法得深法爱。
（六）令一切众生，能捨身命世间自在，乐求佛法大心，修习无上菩提。
（七）令一切众生，恭敬尊重诸佛正法，能捨身命究竟正法。
（八）令一切众生，护持佛法，修习如来难得闻法。
（九）令一切众生，悉得诸佛菩提明照，毕菩萨行不由他悟。
（十）令一切众生，于诸佛法而得自在，拔出疑刺心常清净。
由此观之，如是『十种』，即为菩萨摩訶萨为求难得法故，布施国土善根迴向，令一切众生知见满足。何以故？盖诸菩萨先于有情，随力多少，施作恩惠。或施所须，或济厄难，或除恐怖，或会所爱，或离非爱，或疗病苦，令得安乐。彼诸有情，深知恩惠，欲报德者，菩萨尔时，劝令修善，以受报恩。告言：「汝等非余世财来相酬遗，为大报恩。汝等若能知父母恩，恭敬供养，广说乃至受持净戒；如是乃名大报恩德。」菩萨如是于诸有情，先施恩惠，劝讚修善，名大报恩。由此方便，令他于善，精勤修学，是故名为『菩萨摩訶萨施时善根迴向』。
总而言之，布施为佛弟子应有之德行，六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅，可为佛弟子对于佛法有无深切认识之测验。举凡对佛法有深切认识者，对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲，能把自己所有之财物施于人，或献出自己精神生命去成就他人；布施是顺于无常、无我之真理，故能大心行施之人，对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行二种，布施是利他行中最显著之表现。换言之，人人随时随处都有布施之机会，只要有牺牲自我、同情他人之心，尽其在我，固不限于家财无尽方可行布施，布施到没有任何东西不可捨，施捨之后，不但不计酬报，亦无一点悔意，至此地步，可算是『三轮体空』之具足布施。愿与诸仁者共勉之！

2007年9月23日星期日

妙音书院