地藏经讲记 (3) - 在逆境中求福 (ZT)-

“此身不向今生度，更向何生度此身”，今生你等着，没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》，多念千声圣号，你就积累了。这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王菩萨不是问佛，说佛这样赞叹地藏王菩萨，地藏王菩萨发何种愿？佛就跟他说了：“发度尽众生的愿，‘一切罪众都成佛了，然后方成正觉。’”

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无量劫来，乃至于我们的冤亲债主，不只要回向给我们的父母，就是跟我们最有仇的，感觉上跟你最别扭，这个人最整你害你的，你发愿先度他。这样的坏人让他不要在这世界上了，让他成佛！成了佛了，他就再不坏了。你度一个坏人，比度一万个善人还好。这个发愿是对所以众生发的，所以清净莲华目如来就赞叹她说：“妳给妳母亲发这个大愿，从这个愿里，妳母亲就已经免难了。” --



这是地藏王菩萨过去的故事。如果大家想对道友讲，不要按经上讲，就跟他讲故事好了。你说：“我给你们讲一个人，这个人他怎么发愿，他过去怎么度他妈妈。”你把这个故事给他一讲，他认为很好，他也会发愿的，他要度尽众生。就是把这种好事都让给别人，你随缘这样子做，你就是弘扬地藏法门了，你就是在实行地藏王菩萨的愿。他的目的是在度众生，你常常劝人家这样做，不也是在度众生？不一定非得要讲经，或是郑重其事的才算是度众生。



有一个弟子，他在工厂里，劝了很多人信佛了。虽然是个小工厂，反正见了一个劝一个，见两个劝两个，这个功德是无量的。你说没有看到功德利益，这是不可见相的，不一定都会看到。也不能说你现在就受，因为你现在有些困难也不见得会解决。就像那个罗汉福度光目女，光目女求，也不是现在她妈妈就会怎么了，但是脱了地狱了，生作一个下贱人，十三岁就死了。别看眼前，等以后就好了！生为梵志了，以后就逐渐学道了，到无忧国去了。应当这样看。 --



今天的雨很大，大家还是来了，就是一念心！这种道心，会有感应的！有些问题不要看得过深了，我们把它现实化，就是看成是我们现在的情况，把它融于现在的日常生活当中。经上教导我们的，都要求我们把它连系到我们现在的生活中。我们有什么具体困难、有什么苦难，都可以这样求，求的时候你要发愿。像光目女说要度一切众生，这只是个愿，她当还是个女孩子，但是这个愿可以导致她行菩萨道，因为她今生发愿、来生发愿、生生发愿，永远不停歇的发愿，永远不停歇的度众生。



我们的眼光不要看得太浅近了，不要看一世、两世，更不要看我们现在当前的富贵、贫贱，不要注意这个。要注意什么呢？现在众生的灾难。我们时时的发愿，念经也好，念佛也好，希望这一切灾难不要发生，乃至于用我们自己的力量，有多少力量尽多少力量。我们信佛的是这样，但是不信的就幸灾乐祸，如果哪里打架，看热闹的人多得很。听说哪儿水灾了，他就说：“我早就知道它该遭殃。”他哪儿知道了？看人家地震了，他自己的没塌，他很高兴幸免了。现在很多人都幸灾乐祸，这也是愿，不过，是恶愿。就冲这个愿，非下地狱不可，不管有没有做，这比你亲自杀一个人恶得多。



我希望我们的佛弟子，凡是听到《地藏经》，大家都发愿，愿这个世界消除灾难，听到哪里有灾难，你马上就回向，你念十声“地藏王菩萨”也好，念一部《心经》也好，就只要几分钟，效果如何，你不要问。为什么呢？这个效果是你所看不到的，你周围的气氛也都不同了。 --



像我们念了很多《地藏经》，天天称诵地藏王菩萨圣号，当然没有事，一定可以脱离三恶道。但是如果一边赞叹佛，一边在做业，我想我们都如是，天天在犯，一边念经、拜佛、拜忏，一边两舌、恶口、妄语，还有门户之见，皈依这位师父，说那位师父不好，随便说一说，你还不知道其中的厉害关系，这就是毁谤大乘无论谁这样说、这样做，就是毁谤大乘。



如果你真的悟得了，人无我，法无我，证道了，不是存心毁谤它，也不是存心去破坏这个法，目的是想对当前的机，救度他，你能有力量使他入道，这就另当别论。如果你没有这种本事，也没有证道，以人我之见，毁谤这个法那个法，这都是错误的。因为，你毕竟还没有成佛，佛不是这样说的，大菩萨也不是这样做的，文殊、普贤都是互相赞叹，没有说你不如我。记住，这样会在不知不觉当中犯了很严重的五逆罪恶，破坏大乘，不过只要你有深切的信心，造了这种罪，就皈依地藏王菩萨忏悔。



在《地藏经》中特别推崇地藏王菩萨功德，造了五逆十恶的罪，一弹指间皈依地藏王菩萨就可以解脱三恶道报，不堕三涂；但是必须相信因果，因为相信因果，你的心念就清净了，随顺法性而说。



这段经文的意思是因为地藏王菩萨在过去发了利益众生的大愿，假使在今生，有的众生皈依他，仗他的力量消除了你的灾难，不堕三涂，因为一皈依地藏王菩萨，你的心就净了，秽业就消失了。 --



这段经文的意思是，只要你一弹指间念一声“南无地藏王菩萨”，并且能诚心，制心一处皈命敬礼，或瞻礼地藏菩萨的相，赞叹地藏王菩萨的功德，或供养香华，诚心供养菩萨种种珠宝。不过这就随意了，因为大珍宝，穷人是没有的，一般家庭吃饭前，最好是中午那一餐盛点米饭、菜供在佛像前或菩萨前，这都叫供佛。心到佛知，我们至诚心归敬，佛菩萨都明瞭的，一切护法神也明瞭的，这是表达自己的心，这就不仅仅是免除三涂之难了，在未来百千万亿劫中，从你现在至心恭敬起，经过百千万劫那么长的时间再不受三涂苦了。 --



这段经文告诉我们不只是脱离三涂不受苦了，还要享乐，但皈依的方式、情境不一样。前面是弹指皈依，这里是至诚皈敬，还要瞻礼赞叹供养。如果读过〈普贤行愿品〉，皈敬赞叹供养，是普贤菩萨十大愿王的三个愿，皈敬不只是皈依一位地藏王菩萨，也不只是一尊菩萨，而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨，无穷无尽，这样的皈敬，这样的赞叹、供养，同时把自己化现无数身在那里礼敬，乃至于世间所有的事物，想到什么，就供养什么。



如果这样用心，走到花店，用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨，这就是普贤菩萨的供养。如果扩大一点，那不只是未来百千万亿劫，也就是无穷无尽不可思议的劫，而且你本身就是地藏王菩萨，这样的供养，供养自己，供养无边的身云。



所以端看你怎么用心，也就是指我们现在凡夫的一念心，你一天当中是怎么想的，做些什么，想些什么，也不需要打卦、算命，这些经上，都告诉你了，只要一念间就行了，一弹指间皈依就脱离三涂了，如果至心诚恳的念一部《地藏经》，经经都是互通的，或者念〈普门品〉、〈普贤行愿品〉、《金刚经》。每部经典都是相通的，就看修行的人，受持读诵的人怎样用心，把父母、孩子都观成地藏王菩萨，我替他们服务的，跟给地藏王菩萨服务的，一样是通的。



地是心地，藏是藏性，人人都有心地、都有藏性，地藏人人地藏，你供养谁都一样，不过这种境界、这种观不容易修，你临时想一下都行，如果静下来十分钟都可以，如果你赞叹一切佛，赞叹一切菩萨，文殊、普贤、观音、弥勒菩萨都可以。



我这样是开阔的说，你要是拿这样来讲因果，这个因所得的果就不可思议，最后就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿点工资吃饭，有空就随便念念经，你的功德很小。要是把它和日常生活结合起来，把它变化一下，反正都是想，为什么不想好一点、大一点？你的心愈开阔愈好，总比想烦恼好，烦恼到这里来就会产生变化，烦恼到这里也变成智慧了，烦恼即菩提，涵义就在此。



如果你一天到晚在想烦恼，你的一点经历或皈依地藏王菩萨的功德也变成烦恼了，你正在念经，家人打闲岔，心里过意不去，刚拿起经本，家人就来了，你就作烦恼想？应作智慧想，这下刚好，他也得到好处了，就给他回向一下，千万莫作烦恼想，就看你的用心怎么用。所以要是能至心归敬瞻礼赞叹供养，当然要得福报，不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧，求佛的福德，把这个百千万劫在天上受胜妙的福德布施了，这就叫布施。 --



这段经文是定自在王菩萨请佛说地藏王菩萨过去的种种功德，利生的行门。佛就说了，说地藏王菩萨就有这么大的威德力，有这么大利生的方便善巧，使众生得到很好的利益。



“汝等诸菩萨当记是经，广宣流布”，佛对每一位菩萨都嘱托他要去流通《地藏经》，应当把地藏王菩萨利益众生的事迹向一切众生宣传，“广宣流布”，广者是无限量的意思，宣是宣扬，流布是流通，不让它丧失，永远流布人间。



所以佛说完之后，就是利益这些现在和未来的天人。未来的要靠传播，《地藏经》的流通，广利益故，说地藏王菩萨在南阎浮提六道轮回度众生的生死道中，怎样度、怎样慈悲哀悯。慈是给他快乐，哀悯众生受苦，给他一些快乐。 --



现在这个世上的灾难，我们总想有清净的一天，可是永远清净不了，现在水灾、火灾，好多战祸，也是永远没得完，众生业无尽，所以他怎会不感果呢？地藏王菩萨的愿永远满不了，不只如此，观世音菩萨的愿，普贤菩萨的愿乃至一切诸佛的愿都如是。



我们看到听到这些事就发愿，发愿不是空的吗？现在是有点空的，但你发这个愿有一定时间，就不空了，因为这愿的本身就使你的心清净了。你发一愿就清一愿，就有利益众生的目的，这是很不可思议的。有些愿，现在是空的，将来会不空，你的愿不会虚发；但是发恶愿也是不空的，也是不虚发的，你想整人想害人，那个愿也不虚的，来生遇到时会现前的。



为什么见到一个人不知不觉感到特别讨厌，产生极大的怨恨心，这是前生宿业牵连的。人家对你也是这样，无缘无故给你两枪，你要想到因果，这不是偶然的，而是必然的。因为你欠他的，现在新结的冤业也有，过去没有，那他欠你的，将来再还你。有恶缘有善缘，缘也有善有恶，正因为如此，这两者相聚的，见了谁都喜欢，把你的冤家当父母一样，那冤家就化解了，再不会冤了，如果你生起欢喜心，他再怎么生气，火也发不起来，这是很有关系。 --



以下就开始讲地藏王菩萨善巧方便的方法，地藏王菩萨化导众生，现在特别注重娑婆世界阎浮提，因为这个世界的众生恶业特别重，而且地藏王菩萨发愿，特别着重在这个世界的众生，所以说地藏王菩萨跟此土也就是指娑婆世界的南阎浮提，因特别重，缘特别深，所用的教化方法也有百千万亿方便。应以何身得度者就现什么身，这是一种。应以何种法门得度者说《地藏经》，这也是一个法门。



《地藏经》还有示凡的作用，像在安徽九华山，那是地藏王菩萨化身以此为方便。地藏王菩萨到了北京拈花寺，遍融老和尚是他的化身，他又以打扫清洁为方便，专门打扫寺院的厕所，谁又想到这是地藏王菩萨来做的打扫清洁，到临死时，他现个神通，才知道这是地藏王菩萨化现的。



至于说百千万亿方便，他到这个地方是什么目的，化度哪些人，因为我们不在，像在九华山，到了现在还是利益很多的人。凡是朝山的，到那里去礼拜地藏王菩萨的，都会得到一定的好处，乃至于这尊地藏王菩萨像，我们在这里学习《地藏经》，烧香供养，恭敬礼拜，就这么一念之间就脱离三涂苦了，这就是地藏王菩萨的化身，百千亿的方便。



既然是方便，对菩萨就没有约束力了，菩萨利益众生也是没有约束的，他的意念是要度这个众生，要度他，乃至示现种种方便，这是没有拘束，没有限量，示现同事，是女的他就示现女的，是男的就现男的，做生意的就示现做生意的，要度他，你必须跟他建立因缘，无缘还是度不起来的，怎么结缘呢？现在你念念《地藏经》见了地藏像，问讯问讯，磕个头，烧支香，这个缘就结下了，地藏王菩萨现身就会度你。



手中金锡 震碎十方地狱 掌上明珠 照彻无尽法界


南无九华山光明世界 悲愿金刚 与愿之王 大慈大悲 大愿地藏王菩萨