在产生天地之前，有一个混然一体的存在。寂静啊，空虚啊！独立自在，永不改变。循环运行，永不疲倦。称得上是天地万物的母亲。我不知道他的名字，姑且写作“道”，勉强起个名字叫“大”。大，便无限飞逝，飞逝而致远，至远而回返。所以道为大，天为大，地为大，人也为大。宇宙中四个为大的，人是其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于于道，道以他自身为法度。
大道可以说清楚，但不是通常人所理解的道。名可以起，但不是通常所起的名所能代表的意义。你可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘 - 循环玄妙的秘密。玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。
大道空虚无形,但大能却无穷无尽,万物都由其中产生,它渊远深奥啊,是物质世界的始祖。你若能放弃自我的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你那尘土的本相，你便能在幽幽之中，感觉到他那似有似无的存在。我不敢说他有没有母亲，但他一定先于一切有形之帝。
道，通常不显露其名份。道的本体-朴，虽然精渺微小，天下却没有什么能支配他。王侯若能持守他，万物会自动归顺。天地相和，降下甘露，无人分配，自然均匀。宇宙一开始就有秩序，也就有了名份。既有了名份，人就该知道自己的限度，不可僭越。知道人的限度而及时止步，就可以平安无患了。道，引导天下万民归向自己，就好像河川疏导诸水流向大海。
大道弥漫，无所不在，周流左右。万物都是籍著他而生，他不自夸自诩。大功却都是由他而来的，他不彰明昭著。他爱抚滋养万物，却不以主宰自居，看起来微不足道的样子。当万物都依附归向他时，他仍然不以主宰自居，这样，他的名份可就大了。而由于他从始至终不自以为大，这反而成就了他的伟大。
内心虚化到极点，持守安静到纯一，我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。万物纷纭百态，都复归其本根。回到本根就叫平静安息。平静安息便是复归了真生命。复归了真生命便是永恒。认识永恒便是光明。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。归入道，也就归入了永恒，即使肉身消失，依然平安无恙。
优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若无。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗？所以《建言书》上说：道是光明的，世人却以为暗昧。在道里长进，却似乎是颓废。在道里有平安，看起来却像是艰难。至高的道德却好像幽谷低下，纯净洁朴却甘守卑辱暗昧，宽广无比却依旧视若不足，刚健威猛却依然视若苟且，实在的真理有如虚无，至大的空间却没有角落，伟大的器皿成形在后，太高的声调，人的耳朵就无法听见；太大的形象，人的眼睛就无法看见。道是隐秘的；然而只有道，善施与、方能成全。
这个世间，凡属物质的存在个体，包括人类，都有个生命周期。生生死死，大概是物质存在无法超越的必然规律吧，从这个理由来讲，永恒的大道，大概不能是属物质的吧！可是它崇尚无为，不在我们面前明白显现它自己，我也就不能明白的说它是属物质的还是属灵的。不过也正因为这一点, 他有了最大的包容性. 所以不管你是信神还是信物质，理解一点就够了 - 大道超越了生死。我们每个人，最终都要回归它，那里，有我们的列祖列宗！那里，是我们所有中国人的精神家园！作为中国人, 无论你走到天涯海角, 历经多少艰难困苦，你若能持守道之真朴, 你将知道你力量的源泉，从此远离孤苦无依。
引用 - 《道德经》
人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
道常无名。朴虽小，天下莫能臣。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止，可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
