对中国教会来说，箴言书是一个极大的试炼。特别是那些学习箴言书动辄援为自己生活智慧指南的半吊子基督徒，应该幡然悔悟——箴言书里所说的智慧，根本不是你想当然理解的老子式的智慧，卡耐基式的生活哲理、资治通鉴式的“劝世良言”和自由派神学的“心灵鸡汤”——基督乃是神的智慧。如果箴言书真的要我们有智慧地生活，也不是要我们回归那些令人恶心的成熟和伪善，而是要我们在生命里活出基督。真正的智慧就是认识耶和华。这就是保罗对旧约智慧书的重新解释：“基督总为神的能力，神的智慧”（哥林多前书1:24）。否则，你根本无法理解，箴言书从“认识耶和华为智慧的开端”（1：7）为“起初”，接下来是“智慧”在先知里呼唤人；其次在8-9章宣告基督，然后是教会的成圣生活，最后是才德的妇人（31章），藉离合体显示教会在基督里的成熟。最后，如果我们不明白传道书是为要把我们引向基督，我们就会落入佛教和禅宗的逻辑世界。但传道书不仅认定世界的虚空，却依此来进一步认信神的信实。这是至关重要的。而神的信实充充满满、有形有体地居住在基督里面。若没有基督，有神论者和无神论者同样可怜，甚至更可怜。因为没有人见过神，只有父怀里的独生子将祂启示出来。同样，雅歌歌颂的不是一般的爱情，人间根本没有那样的爱情，而且这里的爱情与传道书的虚空观几乎是针锋相对的。解决这个矛盾的答案是基督。我们已经见证并将继续见证，我们千里迢迢所追求的真爱，都在基督里。除了这种爱以外，人间的一切爱果然是虚空。
