人类不希望把身心看成是一个暂时性的构造，而事实上，身心确实是一个流动的过程——暂时构造。在有限的时间内，身体看起来象是一个实体，其实它每时每刻都在变化，人类习惯性地称这种变化为衰老。而心理似乎也象一个特有的现象体，其实它与身体一样，每时每刻都在变化，而心理的变化较之于身体更快速。
身体的事实非常明显，在它存在的百年之中，是由条件支持的，空气、饮食、适当的气温等等都是它存在的必要条件。当然，心理也是身体存在的前提条件——没有心理，身体是不能行动的。当诸多条件具足时——因缘聚合，这些看似有实体的现象就会以无常变迁的方式存在；如果支持身心的条件消失，那么，身心将不会以目前的方式展现——身心的展现取决于因缘。
身心是自然的一个过程，其实它应该被看成自然的一部分，然而心总愿意把它们设想成具有主体的我——在自然之外的存在体——这是人类最主要的错觉。人类其实很不愿意把身心只看成是一个流动的过程——然而，佛陀的觉悟就是因为他发现了这一最朴素最自然的法则：身心无常。
不论人们目前怎样看待身心，它的法则永远是无常变迁，这是最高的自然法则，只要去观察，它也是一个至为明显的法则。一代一代的人从出生到结束，这种千古不变的现象充分地说明了身体的变化是自然的法则。但现实生活中，人们似乎对身心抱有永恒的观点，把身体和心理的聚合体命名为“我”——涵含永恒主体的意思。其实，这种命名，是人类整体错觉的表现，而一切的痛苦，都是建立在这个错觉之上。
人们希望自己永恒，至少希望人类永恒——这其实是自我永恒的反射。于是人们几乎把所有精力都投注在这里。但是，就在我们命名身心为“我”的那一刻，这事实已经决定了，身心不可能永恒——这是由科学可以证明的自然法则。
当身心为“我”的理念建立之时，痛苦也成为一项必然。身体总要衰老，心理总要变化，但人们不希望它们如此，于是这种冲突伴随着人的一生——几乎是每时每刻，这种冲突都在上演。我们之所以看不到这种冲突的原因是，人们深陷在强烈的欲望所构成的生活模式中，而这种模式就是冲突。当看到身心的终极真理时，欲望就消失了。当人们深陷在欲望当中时，内在的矛盾与冲突就出现了——这也是佛陀发现的一项真理。
减弱和止息心理痛苦心理的方式是看清身心从本质上是变化的事物——它们本来如此。身心的变化至为明显，它一直在清晰无余地展现着，无论人们怎样看待，身心的无休无止的变化是一项永恒的事实，无常变化的规则蕴涵在一切身心行为中。这意思是说，无论怎样的理念，无论你怎样界定身心，它无常变迁的本质并不会改变。
也许在茶余饭后我们需要想想，生命属于“我”？还是它只是一个“流”。如果只是一个流动的过程，心将由此而得到解脱——为何要执着身心的各种状态？在这个流动的生命长河中——轮回，也许这是最关键的问题。
假如能够关注身心的流动，看到身心的最深层本质，虽然生命的流动过程不会因此而改变，却因此而改变了我们的理念，让这期生命的旅程更加轻松自由，而所有的痛苦——包括最顽固的生死问题，将因此而有了解除这种痛苦的答案。生死一直是所有人迷惑而无奈的一个大问题，佛陀的最大贡献也正体现在这里，他的教导使无数的人从对生死的无知和恐惧中解脱了出来，这正是人们称他为大慈大悲的原因所在。
人类内在的痛苦与人类难以解决的问题，关键点都纠结在这里——身心，生死，这是一切痛苦的根源，也是解决所有痛苦的关键。如果能真切地看到生命只是一个“流”——是一个过程而非一个主体，所有的痛苦将离你而去，这是佛陀的教导。
平静地接受生命的本来状态——无常，不会比你刻意地违背生命的本质要欠缺什么。如此看待身心以及由身心制造的一切问题，将与宇宙的终极真理相符合，而符合最高真理的唯一酬劳是一切痛苦的消失。不论从任何角度来看，这都是更好更科学的选择。这里唯一的障碍是人类根深蒂固的习惯。
佛法的禅修就是认识生命只是一个流动的过程，这是生命的真谛，也是修行所要勘透的唯一本质。
试着从一个全新的角度认知身心，从以下几个方面体悟佛法：
1、接受存在于个人内部的一切思想和情绪；
2、从各式各样的身心变化中参悟身心只是一个流动的过程。
3、思想和情感不能被如实承认和接纳，不断地与思想和情感进行斗争，这是观照无法进行的原因。
4、个人经验或人类的经验，都处在一个变动的过程中，如实认知这一最高真理，心将不会被束缚。
5、把个人的经历和感受认作客观的事实。每个感受、每个心念，每一个情绪的涌动，都要加以清晰地认知和反复地观察，以便确认其究竟本质。
6、禅修的过程允许怀疑，允许反复地检验，佛陀揭示的终极真理经得起时间以及任何诚实的检验。
7、世间对身心早有定义，它是“我”或“我的”，而佛陀则要求对其重新进行定义，定义之前的检验是必要和科学的研究过程——而这正是禅修的全过程。
8、外在的矛盾，要做为内在的矛盾来体认。
9、把现在的身心作为一个客体对象来认识。
10、连同认知本身、自由表达的本身，都只是一个流动的过程。
11、情感显现以后，不要加以否定。个人情绪上的表现，往往被认为是个性化的不当行为，而不做为事实加以认证，这是禅修的障碍。
12、愿意承认自己经验中的矛盾、反叛与冲突，在承认之后的寂静中，观察它们的无常相。
如果确认身心只是一个过程，那么，修行者的思想将会发生本质的变化，新的经验就是不再执着——内在外在一切矛盾与冲突的完全停止——苦的止息。
摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_495658010100e9a2.html
