《创世记》为全本《圣经》的第一卷，如同其它65卷一样，《创世记》一书里基督是主题，是中心。神在启示祂每一篇圣言时要把我们的眼睛指向基督：那唯一的奥秘：“神在肉身显现”。
基督从起初就与神同在，祂就是神。“神说：要有光”（1：3）基督就是神的话，是神的表白、是神的显露。“神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”(1:26)神的位格不改，基督就是其中神圣的具像。“女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”（3：15b)“女人的后裔”成为基督在这世界的标志，祂为女子所生，死在十字架上，第三日复活得了荣耀，胜了撒旦的所有权势。
“耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人”（7：1）基督是人赖以得救的“方舟”，我们唯有在祂里面得保全，人若存敬畏的心寻求神（是义人），神所给的恩典无它，就是信入基督以得救。
“亚伯拉罕的后裔”是基督在《创世记》乃至整部《圣经》的另一层身份，万国都因这后裔蒙福。在22章里，以撒的顺服直接预表了子神在十字架的顺服；而以撒娶利百加为妻也同样预表着教会的蒙召，并基督与教会的宇宙结合。此后的约瑟又揭示子如何为父所钟爱，如何被害。
若不顺从圣灵的带领，从旧约的事实中看到属灵的预表是一件不容易的事，有些历史我们用换位的思考就会万分不解，但神的手在每一世代所做的工不是相同的，祂在古时所做与祂在今天所启示一样纯全无缺，各族各地对神的传说自古有源，又万脉互通，这是一种普遍的启示。因此我们的思维往往无法解释那些世代发生的事，套用我们的思想来给远古历史定论是不科学的。神以祂的智慧将后世属灵的定律锁藏在当时发生的事件中，又在合适的时候揭开幔子，让我们后人了然。
《创世记》一卷里埋下了生命树的种子，教会的种子，圣灵变化之工作的种子，更重要的就是它埋下了基督要来救赎罪人的种子。这些种子在以后的各卷书中逐一发芽结果，最后将我们引向《启示录》中生命树的再现，新耶路撒冷的完成。
愿荣耀归于三而一的神！
