智 慧 人 的 口 ， 说 出 恩 言 。 愚 昧 人 的 嘴 ， 吞 灭 自 己 。

10:9 凿 开 （ 或 作 挪 移 ） 石 头 的 ， 必 受 损 伤 。 劈 开 木 头 的 ， 必 遭 危 险 。

10:10 铁 器 钝 了 ， 若 不 将 刃 磨 快 ， 就 必 多 费 气 力 。 但 得 智 慧 指 教 ， 便 有 益 处 。

10:11 未 行 法 术 以 先 ， 蛇 若 咬 人 ， 后 行 法 术 也 是 无 益 。

10:12 智 慧 人 的 口 ， 说 出 恩 言 。 愚 昧 人 的 嘴 ， 吞 灭 自 己 。


9Whoever quarries stones may be injured by them;whoever splits logs may be endangered by them.

10If the ax is dull and its edge unsharpened,more strength is needed but skill will bring success.

11If a snake bites before it is charmed, there is no profit for the charmer.

12Words from a wise man’s mouth are gracious, but a fool is consumed by his own lips.




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第9节还是接着第8节继续说，这里的“凿”和“劈”并无建设之意，可以根据“损伤”和“危险”明白这一点。凿和劈比喻人类做坏事和人类具有毁灭性的一面的必然性。当然常理下听到这里，会想到凿石开路，劈木建桥，不是这里所指的。

第10节说到铁器钝了，当然我们可以根据字面意思理解，我们日常生活中所用的铁器钝了，是因为铁器长久不用，搁置久了就会钝，生锈。而且这节也是接着第9节，在继续比喻。如果单单指实际工作中，用铁器时，如果久了不用，铁器就钝了，然后去将刃磨磨，再来用铁器就会省很多力气，这是生活中，只要是个正常人，都不用我说知道这一点。显然这节经文不是在谈这个实际工作中的常识性问题。在比喻什么呢？原来比喻人的惰性，这样我们就明白了。如果人要是懒惰起来，那就会变“钝”。而人要是变钝了，那就会“费力气”使人从“钝”的状态回到“刃”再次被磨快的状态。可是我们都知道，人的本性是顺着懒惰性走的，能够知道不顺着人的懒惰性走的人，就得了智慧，便有益处。

第9、10节是从横向讲论，接着第11、12节是从纵向深入。

为了便于理解第11节，我们一起来看诗篇58:4-5和耶利米书法家：17，就清楚这里是在讲的什么中心之意。

58:4 他 们 的 毒 气 ， 好 像 蛇 的 毒 气 。 他 们 好 像 塞 耳 的 聋 虺 ，
58:5 不 听 行 法 术 的 声 音 。 虽 用 极 灵 的 咒 语 ， 也 是 不 听 。

8:17 看 哪 ， 我 必 使 毒 蛇 到 你 们 中 间 ， 是 不 服 法 术 的 ， 必 咬 你 们 。 这 是 耶 和 华 说 的 。


诗篇58的标题是：求神降罚恶人；耶利米书第8章17节的小标题是：犹大将全然被灭绝。那时犹大城百姓背逆犯罪，屈身行淫乱拜偶像，不听从神而来的先知的恩言，最后被掳，成了埃及的附庸国，主前605年又臣服于巴比伦。



智 慧 人 的 口 ， 说 出 恩 言 。 愚 昧 人 的 嘴 ， 吞 灭 自 己 。

箴言10：32和12：13
10:32 义 人 的 嘴 ， 能 令 人 喜 悦 。 恶 人 的 口 ， 说 乖 谬 的 话 。
12:13 恶 人 嘴 中 的 过 错 ， 是 自 己 的 网 罗 。 但 义 人 必 脱 离 患 难 。

箴言10：14和18:7
10:14 智 慧 人 积 存 知 识 。 愚 妄 人 的 口 速 致 败 坏 。
18:7 愚 昧 人 的 口 ， 自 取 败 坏 。 他 的 嘴 ， 是 他 生 命 的 网 罗