末灾
出埃及记十一章一至十节
1耶和华对摩西说：『我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们，都从这地出去。2你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。』3耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。
4摩西说：『耶和华这样说，约到半夜我必出去巡行埃及遍地，5凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。6埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。7至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列分别出来。8你这一切臣仆都要俯伏来见我，说，「求你和跟从你的百姓都出去」，然后我要出去。』于是摩西气忿的离开法老出去了。
9耶和华对摩西说：『法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。』10摩西亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
我们从希腊人继承了逻辑与条理，便对逻辑与条理较为喜好，因而把这未灾与以前的九个灾密切地联系起来。但是此处，就是三节，十节，正如本章不同的复述所显示出的，灾殃的故事清楚是要完结了，最后的一个是保留给下段说逾越节的。不过在此按照我们的方便而考虑这对埃及最后打击的某些方面，似是合宜的，虽然希伯来人对事物的看法还要多加探究。按照传统，我们多半都想到头生儿子的死亡包含着什么。但是像这样可怕的情形，使我们怀疑它是否如我们通常所假想的那样可怕。
从十三章二节和十一至十五节中，我们得到关于头生的雄性的指示，而这又在卅四章十九至二十节重述过。雌性的清楚地不在内，也没有提及理由，因此似乎不能设想头生女儿也遭危险。作父亲的有人虽属头生儿子，但不因此而有危险，因为只对头生的儿子『无一家不死一个人的』（十二30）乃是东方人写作的典型作风，因为一定有些家庭，特别是埃及婴儿死亡率高的情形之下，没有头生婴儿死去。
再者，我们不能排除这种可能性，就是有些埃及人，尤其是卑贱阶级中的人，模仿以色列人所行的仪节。那么，我们一定要把这判决视为对埃及人，特别是那些比较富有的埃及人的一个沉重的打击，这些富人的婴儿死亡率远比穷苦乡下人为低，我们不能像通常假想的那样想像死亡率。
古代民族中，可能没有比埃及人更为着迷于死亡。祭司身份的实际权力，乃在被视为确有能力，保证死者平安到达阿西利斯神（译者按：埃及至大的神）所仁慈统治的西天。这可怕的灾殃蔑视一切理性的解释，显示出耶威不只是自然力之主，也是生死之主。
第一节比较上应译为『耶和华曾对摩西说。』因为第四节显然是十章廿九节的延续，而十章廿九节则引入摩西对法老辞别的话。第八节暗示，祭司制度崩溃了，于是如今臣仆们准备蔑视他们的主人。
