利未记十三章一至五十九节
1耶和华晓谕摩西亚伦说：2『人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病,就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。3祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。5第七天祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。6第七天祭司要再察着他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。7但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。8祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。
9『人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前，10祭司要察看！皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处，有了红瘀肉，11这是皮肉上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有。13祭司就要察看，全身的肉，若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。14但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。15祭司一看那红肉，就定他为不洁净，红肉本是不洁净，是大麻疯。16红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。17祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
18『人若在皮肉上长疮，却治好了。19在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。20祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病发在疮中。21祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。22若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。23火斑在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。
24『人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或者白中带红的，或是全白的。25祭司就要察看，火班中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。26但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。27到第七天祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。28火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，
是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
29『无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，30祭司就要察看，这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上，或是胡须上的大麻疯。31祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天，32第七天祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，33那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处，祭司要将那长头疥的，再关锁七天。34第七天祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。35但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，36祭司就要察看他，头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。37祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛,头疥已经痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。
38『无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，39祭司就要察看，他们肉皮上的火斑，若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。
40『人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。41他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。42头秃处，或是顶门秃处，若有白中带红的灾病，这就是大麻疯，发在他头秃处，或是顶门秃处。43祭司就要察看，他起的那灾病，若在头秃处，或是顶门秃处，有白中带红的，像肉皮上大麻疯的现象，44那人就是长大麻疯不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
45『身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，『不洁净了，不洁净了！』46灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。
47『染了大麻疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服，是麻布衣服；48无论是在经上，在纬上，是麻布的，是羊毛的，是在皮子上，或在皮子作的什么物件上，49或在衣服上，皮子上，经上，纬上，或在皮子作的什么物上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。50祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。51第七天他要察看那灾病,灾病或在衣服上，经上，纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。52那染了灾病的衣服，或是经上，伟上，羊毛上，麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。
53『祭司要察看，若灾病在衣服上，经上，纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
56『洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上，纬上，都撕去。57若仍现在衣服上，或是经上，纬上，皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。』
59这就是大麻疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻皮衣服上，经上，纬上，和皮子作的什么物件上，可以定为洁净，或是不洁净。
大麻疯的诊治（注释）
利未记十三章一至五十九节（续）
我们发现在许多古代人类社会里，祭司实际上是社区中惟一受教育的人，因此便期望他具有各种各类的知识。例如，在古代英格兰，牧师乃是村上的上等人（意思是惟一有教育的人）。在以色列，情形也是如此。祭司兼任牧师与医生。我们注意到在那由房顶缒下来的病人的场合（可二1--12），耶稣在医治身体与医治灵魂之间如何地不加区别。耶稣对于人格组成的神学见解，乃是我们在利末记此地所得的。
本章大麻疯一词包括几种疾病。它包括当时存在的、可怕而又麻木的麻疯，和那使四肢失去感觉的麻疯。它使神经麻痹，以致病人损伤或灼烧四肢而不自知。然后，当然各种细菌可能侵袭粗肉。大麻疯一词亦包括结核性的麻疯。这病以皮肤病开始，其后却演变成残缺（参看3节）。它包括各种皮肤麻疹，这种病显然有时自然消失（参看4--6节）。不过，如果在隔离七天以后，征候并不消失，那么显然病人可能是患上某种可怕的大麻疯了。
在利未记中，承认若干疾病是传染性的，因此病人要被隔离（参看伯二7--8）。这种病，一个健康的人甚至触摸病人的衣服也会染上。所以病人的衣服要烧毁（52节）。如果查明这病根本上是良性的，那么洗病人的衣服便可以。但是如果查明是恶性的，那末病人本身便要受隔离。他是『不洁净』（46节）。如果他死了，便要行丧礼。在当时对于传染病没有医法，在本世纪之前的任何时候、任何地方都没有医法，在那些日子，不是生便是死，医学限于治疗损伤，对于损伤，由香草制成的约与膏，每每显得相当有效。
不过，今天使我们感到兴趣的，是不洁净的原则。正如我们所曾强调的，旧约时代的人视自己为一个整体。他是一个完整的人。这与现代由柏拉图与亚里斯多德哲学而来的俗世人文主义的主张大相迳庭。旧约对于天地、身灵、科学与宗教，运动与政治，或任何其他事物之间并不区分。生命是一整体，它是『性命的包裹』（撒上廿五29），纯然因为上帝自己是整体。希腊人没有一位作为万物的创造者和主宰的上帝。
因此，在这情形之下，我们注意到，利未记不能设想身体生病而灵魂依然纯洁。我们知道牙痛能影响脾气。如果我们生来丑陋，我们便会毕生感到如负重担在肩上。如果你遭遇严重的肠胃病，你可能不易与人相处。据说慕索里尼剖尸，揭发出他性器官有缺陷，所以他穿炫耀的制服弥补，希冀反映出他的权力。有一个医生报告，说希特勒只有一个睾丸。该医生说，这引致他成为一个虐待狂。同样，旧约的人主张，如果你身体有病，你的心灵随之而病。如果你的身体不洁净，你的灵魂随之也不洁净。
这并不是说我们今天要这样想。我们不必假定古代以色列的心理学是神性默示的！这种想法不会进入我们这社会中那些对一个小小的痴呆男童、或一个生而残废的小女孩寄予同情的信徒的脑里。当然，在这情境中有罪，不是父母的罪，大体上是社会的罪。我们从生而残废的婴儿事例中，稍为把握到这意思。这段经文所说的，乃是：身心灵三者是合一的。这在旧约时代用一个方法表达；在我们的时代，却用不同的方法。
耶稣相信这种合一。在那生而瞎眼者的事例中，他对于他或他的父母特别邪恶的意见都说『不对』（约九章）。当那瘫子从房顶上一个洞中被缒到他的脚前时，耶稣让我们明白，赦免这人的罪与医治他的身体、两者都反映在他完全的健康上（可二1--12）。因此，所要强调的乃是人的整个生命都需要拯救。这是以赛亚书一章二至六节及十六至二十节的主题。所以，正如我们在民数记十二章十三节及列王纪下五章十四节所看见的，惟有上帝的大能才能作到。伟大的悔罪诗，诗五十一篇，祈求上帝同时作两件事，修复作者破碎的骨头（8节）和洗涤他整个人——我（2，8节）；同样，利未记 中的众祭司对付人全部的不洁净，身体的不洁净与灵魂的不洁净。
