理极建树共产主义社会与佛世尊无为圣喻：虚空无尽...颠倒相法，永无休止...

理极建树共产主义社会与佛世尊无为圣喻：虚空无尽...颠倒相法，永无休止...
照比世界明主人类祖父释迦佛世尊为无为藏谛，马克思理论之最终在全世界范围内实现共产主义社会，目前看来仍然是一个美丽的谎言。此亦应正释迦佛世尊无为圣喻：虚空无尽，众生烦恼无尽，颠倒相法永无休止。此亦又应大乘如来无为藏谛出世圣谛义――诸菩萨众是问佛世尊，您老人家就一下子把众生全度了呗！佛说：我能度，但我还是希望众生从火宅中自己走出来。又如佛教谛“法灭经”圣说，这个人类贤劫肯定是不能在全世界范围内实现共产主义社会了，需等下一个人类纪元从新开始亦即弥勒佛世尊娑婆降世，才能始建成就“平等一如无主无客”全新世纪人类社会。那么现在的人类社会，毕竟还有伦敦尽分――王者大臣豪富权贵主子和奴才。

总之今人社会体现出来的物质越丰富，有情众生逐物获焉生往识别烦恼障幻问题就越严重，其主要原因就是世间地裂――亦即诸佛世尊法尔降伏始劫镇压的地狱道众生罪毕刑满不断离壳娑婆出世缘人依众行持作乱。那么人天世间于佛藏谛有证有悟的出世菩萨无为圣者，当如尽可能的代佛宣法教化有情人天僧众，在本次人类贤劫内灭尽众生烦恼性，令众入即无余涅?藏妙虚空“如是泡泡，映彻琉璃”里不得随意出城――既定方针，然后新人类世纪将从新开始。毕竟因为这个地球世界万物为有始劫纵来，亦即除了人类众生乃是诸佛世尊缔造的之外，皆乃源于一场不该发生亦然发生的因缘胜起颠倒事故――亦应佛是彗星，众生原是彗星后面的小尾巴――亦称“法尔如是”逃逝下界穷通化变摄尘成就有为世间，此亦应正释迦佛世尊如法譬喻：这个世间本来无树，亦属沙波荒凉属地，忽然有了第一棵树，然后遍布成林，亦即最初这个地球世界娑婆世间有情众生，如亦牛羊食草猕猴食果各自相安趣然无事，诸佛世尊他方世界余化归来一看，诸为有情“死此生彼，唯是不灭”法尔如是穷通化变有为世间竟然出事故了。。。！于是十方世界诸佛世尊化现为人――意为法器，身为应器，如筏喻者，度诸有情，然后交给钦闻授命诸菩萨众是有情界天加强管理。此亦如是应正愣严菩提示明：人类有情身与知命十二类法界众生性情当在――内外一如地虚等空无为一同如来藏机人畜龙天妙有群生冥冥界是于一身，颠倒众聚降伏乃是。又应释迦佛世尊无为圣喻：即然无明创造了这个世界，那么这个世界还得继续进行下去，亦即法是永远不灭的――众生冥顽颠倒作趣如如即是，永无休止。诸佛世尊然得勤于诫勉鞭挞诸为有情既娑婆入世持诸菩萨行人冥顽漏劣逐物获焉生往识别世谛法行才是。

又诸佛世尊但把宇宙世界所诸星系成就的有情众生全部集中到地球世界作是集中无如管理，但将其他星系化为荒芜，此亦应正释迦佛世尊圣妙法说：亦即其他星系上没有相形人类，都是天人影子，行之互不相碍。虽说诸佛世尊但把宇宙世界冥顽虚空治理的井井有条，但是对于人类世界有情众生冥顽颠倒如如作趣世谛法行，仍然大悲慈悯持以耐心，毕竟不忍离散诸菩萨如来始劫成就一家眷属，又因有情众生颠倒妄性如如作趣，亦如汤销冰化雨雪还来――皆乃死此生彼唯是不灭无愿无相无缘无根无因生趣――一切世间诸法相是，皆乃虚空藏性空法二尘和合众聚凭空胜起无有根处。是故佛说：物无罪亦；众生有咎，因有犯咎。是故佛世尊设计了六道轮回，宰杀众生烦恼性。虽说有情其实一个都不死，但令顽劣世行颠倒有情活罪难逃，其法惨烈，唯人不知，世谛无解，出世菩萨无为圣者但为证知，是故佛说：善法实在没什么可说的，乃即有情：忍以为德备，无过为功行，不恶即为善，不杀即放生。此亦应正老子圣说：美之为美，斯其恶亦；善之为善，斯不善亦。又应释迦佛世尊无为圣喻：菩萨要做华果，诸佛世尊又有什么办法呢？只好但做污泥护花使者了――亦即诸佛世尊但如赦令如来藏性林木五谷草菜不长竟给人天入世持诸菩萨行众有情冥顽漏劣奈何断粮饿上三年五载是绝对可能的――此亦应正释迦佛世尊无为圣喻：太阳离我们非常遥远，不足以使大地万物生长――那么令诸大地万物生长的重要因素，就是伞盖群荫大智风轮炙燃慧光胜湛日月耀宇天轮诸佛世尊般若炎明擎空执镜有为天下功德法聚。又有情世众人法界天菩萨在上作威作福，诸佛世尊在住地狱代众受苦，那么诸菩萨众是如果玩趣过大了，诸佛世尊趁其不备时不时一闷棍将其打昏，然后再把他救醒，焉不感佛菩提出世圣恩么？。。。啊！是故在大藏正教密法行证中，菩萨法之一名，乃是魔王的代名词。是故释迦证真声闻弟子禅――知了我不学菩萨，我乃常随佛学，因为佛是常法，菩萨非常――即无常大鬼。那么纵观中国社会人间佛教禅苑领地山坳标头，但多成就了非常无常“今者是也，明又不是”无常法道，而没有决定成就――如其正常为无法道。。。啊！

所以十方世界诸佛世尊“法灭尽经”如是圣言已经决定――既定方针：在本纪人类贤劫之内，不会实现共产主义社会。那么得佛道谛钦闻授命人天入世持诸菩萨行众有情前赴后继流血牺牲正真举义，究竟是不是法尔白费力气了呢？非也。还给下一个人类贤劫弥勒佛世尊娑婆主世，打下了良好的群众基础。

所以今世娑婆人天入即行众有情诸菩萨法子，若如善妙思维心地法行明哲保身二法成就，但可坐如如不动地菩提道场，即能代佛宣法有情世众引领众生入佛法藏辟卢舍那辉煌殿堂，斗法冥顽无畏无怖，就是度脱无量无边烦恼客尘功德法事。不外他法，不外他教，不由他悟，自行解趣――回首藏切圣是如来大慈悲悯娑婆人天有为在住――与众有情不相离是为远。亦应菩提是名：佛也逐趣，不离如是――当你行常法之时，乃是佛在行。行非常法之时，乃是菩萨在行――法尔此时佛不在家，亦尔他方世界游化去了。。。啊！