对待同一件事，有许多不同的追求，
人们倾向于追求感觉，
而灵魂并不是在空闲，虽然它并不理论。
有两种追求。一种追求是基本的、真正的追求，另一种追求是附带的、感觉的追求。真正的追求是由心发出要有好行为，〔行为友好，希望人怎样对待自己，便以怎样的行为对待他人，爱心捐赠给穷人等。〕，使人遵行神的命令，去做一切服事神的事，虽然由于人的软弱，并不是一切事情都能如愿行出来。这是真正的追求，虽然这种追求并没有伴随着喜乐、甜蜜、快乐，或泪水。但是，通常情况下，它却常有试探相伴，有干枯和黑暗相随。
附带的、感觉的追求，要有美好的愿望又有愉快柔和的心，温柔的泪水或其它热爱之情时才会发生。这是我们不应当追求的。不，这更是我们应当回避，认为无足轻重的。这些感性经历很危险，是在内在之道上前行时极大的拦阻。因此，我们只应当接受真正的、基本的追求，我们总有能力得到，尽职的每个人在神恩典的帮助之下会拥有这种真正的追求。
有些人认为，当追求伴随着感性的愉悦时，这些愉悦，是神施恩的礼物。他们认为自己已经达到了目的，于是他们一生都在追逐类似的快乐。但是，感性的快乐并不是真正的礼物，因为它们只是出于本性的一种慰藉，不过是灵魂据以看到自己所行之事的一种幻想而已。它拦阻人做事，或者使人不可能做出任何有果效的事，使人不能得到真正的光，和在完美之路上迈进一步。感觉和感情只会影响人的肉体，却不会影响人的灵魂，而灵魂纯粹是一个灵，既无感觉也无感情。因此灵魂不会从这种快乐中得益。
由此就可以得出，能够带来感觉愉悦的追求并非来自神，也非来自圣灵；相反，它们来自人类肉体的本性。因此在感性的愉悦出现时，不应当予以关注，事实上应当轻视这种愉悦之情，要在静默的祷告中恒久忍耐，在干枯和黑暗中将自己交付神的恩典之光。
不要认为，你在黑暗和干枯中忠心静默，是在浪费光阴，不要认为自己一无所为，因为依圣伯纳德（St.Bernard）的话：真正的静默就是等候神，灵魂静默之时，正是神忙碌之时。
你甚至不应该说灵魂在一无所为；因为虽然灵魂虽然没有积极地工作，但是圣灵在灵魂里面运行。另外，灵魂也不是停止了一切活动，因为它借着圣灵也在秘密的工作。真正的作为是：专注于神，就近他，听从他放在你心里的感动，领受他属天的影响，在他的隐秘处崇拜他，以意志的虔诚之爱尊崇他，抛弃许多凭空的想象，以温柔之心轻视并胜过许多的诱惑。我说这些是全然真正的行为；在极大的安宁中，灵魂竭力做着这一切，虽然这些行为纯朴，全然属灵，其方式也难以觉察。
