占领耶路撒冷
撒母耳记下五章一至十六节
1以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说，‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月；在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
6大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人；耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方。”心里想大卫决不能进去。7然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。8当日大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。”9大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城；大卫又从米罗以里，周围筑墙。10大卫日见强盛，因为耶和华万军之上帝，与他同在。
11推罗王希兰将香柏木运到大卫那里；又差遣使者、和木匠石匠、给大卫建造宫殿。12大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。
13大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃、又生儿女。14在耶路撒冷所生的儿子，是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、15益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、16以利沙玛、以利雅大、以利法列。
在当时的世界上发生两件最重大的历史事件，首先是大卫成为联合以色列的王；第二件事是他使耶路撒冷，成为联合王国的首都。我们不能够夸大某件事的政治影响；在大卫统治以前，以色列不曾是一个有能力的强国；在政治权力和影响方面，耶路撒冷也不能与巴比伦或罗马、伦敦或纽约相提并论。大卫成为王，并且占领耶路撒冷时，四围没有任何一个重要的王国（如埃及），会对此有兴趣或者有印象，然而这两件事却具有伟大和深远的宗教意义。
（一）大卫开始了一个延续共超过四百年的君王谱系，并且留下了第二位和更伟大的大卫这个盼望。这盼望在耶稣基督降生时实现了，耶稣将声言历史上的大卫是他的祖先。正如每一次的圣诞节提醒我们的那样。故此大卫的家谱在基督教里继续下来，影响到全世界。（在这种意义下，大卫具有震撼世界的政治意义。）基督徒及犹太人都有同样的背景，来愉快回顾大卫。
（二）耶路撒冷直至当时，仍是以色列境内的一个外邦的城市；占据它的是一些迦南人，称为耶布斯人。大卫决定占领它，并且很容易得到，虽然它的防守很坚固．它的城墙和斜坡是天然的防御，即使一营的跛子也可以把大卫拒之于外。但耶布斯人错估了形势；大卫攻上去使它成为军事总部，因为它有极好的位置，也可作为国家的首都。这是一项精明的行动，因为耶路撒冷处于犹大和便雅悯支派的边界，故此大卫建立这个首都，避免偏爱南部或北部任何的支派。
最重要的是它成为宗教首都，逐渐代替其他以色列的圣所和邱坛，并且最后成为犹太人惟一接纳的宗教中心。它在基督徒心中也很有感情，这城不但是大卫的胜利，也同时是耶稣被钉和复活之地。回教徒同样把它与麦加（Mecca）、麦地那（Medina）同视为圣城。大卫占领并转变了的耶路撒冷，对这个世界作出了贡献。
这段经文主要强调大卫及其王国的安全和稳定；这章的下半部指出这种安全来之不易。从历史的观点看，这是上帝定意给以色列一个时期的成功、强盛和繁荣，在大卫的领导下一段难忘的黄金时代，并可作为将来的标准。在人类的历史中，黄金时代很少，但它们不仅值得怀念，也有积极的价值和要达到的目标，有值得追寻的理想。可以成为在极度失望和面临极难应付的困难时期，一种更新的盼望。期望弥赛亚王有一天会引领他们进入强盛、和平与繁荣的国度里，鼓舞犹太人在许多世纪中充满盼望，新约给基督徒关于再来之王有许多的应许。在这个黑暗和消极的时代，我们要牢记圣经和教会时常所教导的，上帝是至高的统治者，必要赐下繁荣和平安。故此，我们真挚的祈祷应该是：“愿你的国降临，愿你的旨意成就……。”
胜过非利士人
撒母耳记下五章十七至廿五节
17非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。18非利士人来了，布散在利乏音谷。19大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人么？你将他们交在我手里么？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里”。20大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力昆拉心。21非利土人将偶像撒在那里，大卫和跟随他的人拿去了。
22非利士人又上来，布散在利乏音谷。23大卫求问耶和华，耶和华说：“不要一直的上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们；24你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”25大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。
一直以来以色列分割为两个小的王国互相攻击，而非利士人看来很少采取行动；但当大卫成为联合以色列的王后，他们马上发动攻击。可能他们第一次的攻击，发生在大卫占领耶路撒冷之前；十七节提及的保障，可能指亚杜兰，曾经一度是扫罗追捕大卫时，作为大卫的总部一段时期（看地图二）。利乏音谷位于耶路撒冷的南部，这里非利士人驻军于两个地方，逼使大卫要分头对付他们。这种策略在基利波对付扫罗时，证明很成功（参见撒上卅一章），但现在他们落在大卫的手里，遭遇两次败绩。看来以色列的首次胜利，是因一次前线突袭而得手；第二次，大卫改变他的策略，令他们十分惊慌。这次的胜利，无疑也包括其他圣经没详细记述的原因，引致非利士人被迫撤回到他们在地中海沿岸平原的领土内。这是廿五节提及基色的意思，参见地图。
毫无疑问大卫一定是个英明的战士。当他在扫罗的麾下已证明这点；在对抗非利士人的伟大胜利中，再次证实了。故事中清楚指出，他未得上帝许可之前，不敢采取任何行动。他一定使用以弗得，并在亚比亚他的监督下，来寻求上帝的旨意。我们从研读撒母耳记上廿三章九至十二节可见，人们可以向以弗得直接询问，并得到简单的答案（基本上简单回答“是”或“否”）。换言之，主动和策略是来自大卫，但他透过以弗得，向上帝求问可否行动。这是基督徒的模范，我们应运用上帝赐给我们的头脑和才干，去应付困难和当时的需要，而不是静坐和只向上帝祈求成就我们所想的。但每一个方案和计划，都要在祈祷中求问于上帝，得到他的准许；没有他便不能成功。
大卫的成功，是相信依靠的结果。回想扫罗两次不顺从上帝都是在战争情况下（参见撒上十三及及十五章）。故此真正的领袖不但使用他的天资和才干，也要将这些奉献给上帝；结果必带来以色列繁荣和昌盛。
伟大的战役的情景，时常在多年、甚至几个世纪后仍然不被遗忘。例如一零六六年的希斯亭战役（The Battle of Hastings），以这地命名为——“战役”。同样古时的以色列，地名与那里发生的事件时常有所关连。记得大卫在巴力毗拉心的初次胜利，那地的名字是“突破之主”（the Lord of breaking-through编按：中文和合本译作：“如水冲去”）。这名字记念胜利者不是大卫，而是上帝。事实确如此，因为大卫最终也会死亡，不能再为以色列争战；但以色列的上帝永远活着，他是以后以色列后代的盼望和勇气的来源，特别是在其他仇敌（好像亚述人和巴比伦人）管辖的日子里。
非利士人遭受惨败，以致撇弃他们的偶像（21节）；大约一代或更早以前他们掳去约柜（撒上四章），但他们从没有打败过以色列的上帝。现在形势完全扭转了，非利士人的神只是人手所做的形像，而且它们被掳走作为这故事的结束。非利士人永远不能够再兴盛起来威胁以色列人；他们的能力被永远瓦解。这是大卫最显赫的成就，也证明他是上帝所拣选的王。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
