奸淫和谋杀
撒母耳记下十一章一至廿七节
1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战；他们就打败亚扪人，围攻拉巴，大卫仍住在耶路撒冷。
2一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁；有人说：“他是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净；她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕；打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
6大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫，7乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。8大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚罢。”乌利亚出了王宫，随后王迭他一分食物。9乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。10有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”11乌利亚对大卫说：“约柜、和以色列、与犹大兵，都住在棚里；我主约押，和我主的仆人，都在田野安营；我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事。”12大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。13大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉；到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。
14次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极危险之处，你们便退后，使他被杀。”16约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来，和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的；赫人乌利亚也死了。18于是约押差人去将争战的一切事，告诉大卫；19又嘱咐使者说：“你把争战的一切事，对王说完了，20王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭么？21从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人，从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯么？你们为什么挨近城墙呢？’你就说，‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”
22使者起身，来见大卫；照着约押所吩咐的话，奏告大卫。23使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。24射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”25王向使者说：“你告诉约押说，不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人，或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆；可以用这话勉励约押。”
26乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。27哀哭的日子过了，大卫差人将他接到宫里，他就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
继续与亚扪延续的战事，及围攻京城拉巴，成为大卫与拔示巴这个著名的故事的背景。大卫巧妙地利用这场对抗亚扪的合法战争，掩饰他对一个无辜的人之谋杀的意图，他是大卫最忠心和最能干的军官。大卫主要的战士列在廿三章八至卅九节，而乌利亚的名字正在其中（39节）。
没有人会为大卫对乌利亚的行为作辩护，虽然在现代世界，他与拔示巴的奸淫会被许多人宽恕，同样古代的世界，也盛行双重的标准。在一方面，婚姻关系乃是神圣的，并且破坏时会有严重的惩罚，参见利未记二十章十节。（事实上大卫至少破坏以色列基本法律十诫中的三诫：他觊觎别人的妻子，与她奸淫，然后谋杀。）另一方面，无论以色列或邻邦的律法怎样说，通常君王喜悦时，都残暴地越过法律。任何人不需要深入钻研自己国家的历史，都可以看见以前的君王、统治者和政治家犯奸淫和不道德的事。君王制造法律；他们并不时常感觉要遵守，而他们的法庭也视而不见。无疑地有一种律法是给有钱人，而另一种是给穷人——或者一种为君王而立，另一种作为普通人的标准。事实上这里提及以色列法律和标准的一些事情，以致大卫要掩饰他与拔示巴的关系。在其他的国家，他可以撇弃她，或者从她的前夫取走她，满足他个人的兴趣。可以看见大卫的主意随着时间而改变。起初他没有计划迎娶拔示巴；他盼望使乌利亚与她在一起，这样，一旦儿子出生时，将被视为属于乌利亚的。但因为从大卫的角度看乌利亚非常固执，他才觉得这次谋杀，不但解决拔示巴怀孕的难题，也使他可以娶这个寡妇。
拔示巴在这个故事中，扮演相当被动的角色；我们不知道她对大卫或对乌利亚有感情，或者她的意愿是什么。约押也一样，虽然通常他扮演强硬的角色，但这里他表现得很中立。他冒险地修改大卫的命令，可能因为他感到大卫的计划太露骨，容易引起意见和批评，但他从没有问及所收到的训示。故此从某种意义上说，这戏剧中只有两个演员，即大卫和乌利亚。大卫是个有权势的人，他可以指挥拔示巴和约押，为了某种目的他也可以随自己喜欢，或多或少调动乌利亚。在另一方面，乌利亚一心一意献身给国家事业，他不是固执的人，除了大卫这样判断外；这里也没有理由假定他听到妻子淫乱的谣言，故此他拒绝探她。不久后当他携带引致自己死亡的授权书给约押时，他也没有特别怀疑大卫。反之，他被描绘为一个完全献身的战士，为上帝而行事为人：故此在战争未结束前，若与妻子同房，被认为是违例的。他在十一节的话可以显出他虔诚的程度。
虔诚与权势冲突时，虔诚便交恶运。这里是大卫一生经历中，第一次我们看见他拥有权势后发生的道德危机。好像扫罗对付挪伯的祭司和百姓的情形一样，参见撒母耳记上廿二章。对大卫较公平的评判，我们认为除了乌利亚之外，他起先并不想伤害其他人；但事实上其他几个良战士，也与乌利亚一同阵亡（16节），而当他听到这消息时，王的态度却完全麻木不仁（25节）。
这一章以大卫仍不悔改他滥用君王的权利作结束。许多时候君王与国家领袖做错事，甚至当谣言四起，也不会有司法带王去受审。这也是以色列的情况，大卫是最高法官，也许是惟一的审判官。是否大卫高过法律呢？这章圣经最后一句，提醒我们没有人超过上帝的法律，甚至当人类的法庭无能为力的时候；或者人所犯的罪永不被发现时。奸淫有时候很难去证实；但这种罪如嫉忌、傲慢和贪婪，都是在心里的，这些都是人类法律的界限之外，它们也带给人类行为邪恶的影响。这些坏事绝不能逃过上帝的眼目；参考马太福音五章廿一至三十节。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
