老成教的教旨，也叫九字箴言：
谦卑
相非相
敬畏上帝
谦卑是态度问题，或者说是方法问题，是对人处世的方法和基调
谦卑是耶稣的独创，或者说自耶稣而发扬光大，是无往而不胜的利剑
谦卑比老释和老子的慈悲要好得多，特别适合于当今末世的人类
因为现在的人毛病很大，人与人之间和平和谐相处已经很不容易
利用谦卑精神能使你化解阻力，实现意志，甚至是坏的意志
好人谦卑则好事昌盛，坏人谦卑，则坏事得遂
万事万物都有两面性，谦卑同样也是一柄双刃剑，与其被奸诈小人利用
正直善良的人不如早早练习，早早利用
慈悲是上对下，而谦卑则是下对上，或者是平等友善互相对待
慈悲只适合于少数几个人，而谦卑则适合于每一个人
老成开悟后，耶稣的单单一个谦卑精神就把老成折服得五体投地
这是真的神人才能发明发现的宝贵精神，真的财宝
而慈悲的就差得多了，几乎已经不适用于当今社会的人类
相非相是老释在金刚经中所说的中心思想，很不错的，所以老成拿来一用
相非相是世界观、人生观的问题，教你怎样看待问题，观察领会世界规律
实际上很浅显简单，但老释喜欢把问题搞得很复杂很崇高神圣
这是他作为皇家血统所继承的毛病，但也并非一无是处
老释主要是想要门徒们郑重对待这种方法，这个法门
相非相实际上就是变化，变中有不变，不变中有变化，极微小的变化
教导门徒们处理变化的技巧，如水上蹬圆木而行，不可执着死板
实际上谦卑和相非相之间有必然的联系
你懂得了相非相，则你必然谦卑，不可能傲慢得起来，因为那样很可笑很浅薄
比如你今天很了不起，赚了几千万几个亿，看到街头乞丐或一个小生意人
蝇营狗苟地生活，你很自以为了不起，你不谦卑，实际上是很不明智
因为天下的财富是为天下人，没有人也就没有财富
天下财富终归要某些人来担当，都只不过是个看管人罢了
上帝把这财富交给你，也能轻易转交给另一个人
总有一种力量，总有一种运行着的潮流，让你改变，让你把握不住
没准哪天你看不起的人走到你前头，成为你的老板或对头，击败你
这是个必然，这个人若不是个普通意义上的人
则他就会是一个抽象意义意义上的人，他是不老的时间老人
当你衰老不堪的时候，你终会意识到自己作为一个个人的无助无力
所以我们说不如早一点以发展变化的眼光，采取谦卑的精神
生存生活，对待你身边的每一个人，包括街头遇到的乞丐
那样到那一天来临的时候，你就会心情平和，不会有失落痛苦的感觉
慈悲的人自觉不自觉地认为自己比别人高明
但谦卑的人自觉不如人，或最多和别人一样，值得同情，需要关心关注关怀
因为作为一个人，在其内心深处，总是柔弱的，脆弱的
他渴望功名权势，渴望从他人得来的羡慕、尊敬、赞叹
然而这些都是虚无缥缈的，因而也是软弱不可靠的
一个内心真正谦卑的人可以活得从容自在，遇到阻力时也能够轻松化解
因为解决不解决这个问题，取决于他自己，而非别人，正如一个婴幼儿遇到障碍物
老成教所述说的上帝，所认可认识的上帝，并非一般人所理解的上帝
上帝是一个概念，是一种必然的结果，或必然的规律，老成常打比喻说，这上帝就像
整体这个概念，他包括全部，所有，不可能还有什麽未曾包括进来
就如数字这个概念，凡是人能想到的数字，比如1， 或2， 1.1
或1.2， 或1.111，或1.112 等等，都包括在数字这个概念里，上帝则包括所有
上帝=恶+善
上帝=恶帝+善帝
上帝=正面+反面
上帝=已知+未知
所以要理解上帝，你要超脱善恶，超越你所在的这一面，考虑到对立面
圣经说上帝是好的，实在说这句话是不对的或不精确的
因为上帝有时对我们来说还是坏的，比如地震、海啸等自然灾害
这在出埃及记和约伯记中有所体现，上帝耶和华对摩西说
我要你去见法老，但我让他的心铁硬，不答应你的要求
耶和华有上帝的属性，但还不是老成教所认可的上帝，他是摩西所理解的上帝
耶和华有点像老成教中的上帝加上善帝的意思
因为摩西想要后人认可上帝的无所不能，又想后人认可上帝是好的因而信服
但老成教认为上帝即使有坏的一面我们也不得不信服敬畏，因为他是我们的唯一
不信服反而会导致更坏的结果
单从善和恶单一方面来看，他们都不是万能的
只有上帝是万能的，因为只有他同时在正面和反面工作
上帝就像一块地，长庄稼，也长杂草，养育人也养育害虫
赞美敬畏上帝，是因为若没有这块地，则不可能有庄稼有人类，所以从可能性来说
上帝是好的，是说他给我们提供了一个平台，让我们认识了
善与恶，领略了幸福和痛苦的感觉，人们不可能只感觉到幸福愉快而
不感觉到痛苦和忧郁，这是一个定律
这个定律也不是不可能打破，打破的秘诀是通过谦卑精神
通过相非相的世界观，因为归根结底，这幸福和痛苦的感觉是
一种精神现象，精神领域的问题最终还需要利用精神领域的方法
就是控制自己的感觉，这就是以自己的精神控制自己的精神
这有点像从平地上不通过外物，以自己的手提起自己一样的难
但从前辈大师们的试验和经验来看还是可行的
结论是自己可以改造自己的思想，让自己不再贪婪，不再心胸狭隘
最简单常用的办法是念佛，或祈祷等，实际上都是一种自我教育的方式
培养思维惯性，培养好的条件反射，潜移默化地改造自己的思想和感觉
上帝是一个平台，是我们作为人来说的，所有试验经验的，已知未知的全部
就目前来说，这上帝还能担当得起我们人类的胡作非为
比如核试验，互相杀戮掠夺，过分囤积，对物质的侧重，对感官的片面刺激
当然这平台不仅仅指地球，众所周知地球似乎不堪重负
因而人类还需做一次兑变，像从蚕到蝶一样来一次质的变化，从地球向太空移民
从平面的生存向立体的生存来一次跳跃，否则在劫难逃地球的厄运
实际上地球的厄运，就是人类自己的厄运
人不醒悟悔改是有自取灭亡的可能的，完全可能，正如一个儿童玩火烧了房子
自己也被烧死，儿童尚有父母大人的关注教导，但人类作为整个个体
再无教导提醒他的另一个个体，只有人类自己的良知和智慧
人类需要警醒的良知，这良知最典型的代表是老成教所认可的圣人们的言行
如道德经各种佛经，圣经，可兰经等，但终归需要人类能够学习接受
上帝之所以可畏，值得敬畏是因为有一个上帝法则，这法则就是
你若寻求挑战，上帝总有更大的挑战供你挑战
你若喜欢这挑战，则尽管继续
否则你只有放弃自我
接受谦卑精神，则一切迎刃而解，则无所谓荣辱成败
生无所谓生，死无所谓死，超越了生死，则无惧于死
这就是无为，老子所说的无为，是最高的解决方案
老成教的最高教旨实际上是无为，和老子所说的一模一样
但最高深的道理也是最难懂最难接受的道理
所以老成没有把老子的无为精神放到老成教的教旨中，无为成为老成教的密宗
不传法门，正如有家传绝技的家族，因为子孙们根器每况愈下，一代不如一代
传正宗上乘武功已经成为不可能，只传一些下三滥的末流杂耍罢了
正如老释所说，佛之于佛，其实质毫无差别，只不过表现形式不同，用的语言不同罢了
所以我们说佛即是耶稣，耶稣即是佛，老子也是佛，老成也是佛
佛有佛的难处，这在老释的法华经中展现无遗，真正原因是人类的根器退化
所以老子教导最上乘人才，老释教导次一等人才，到耶稣，则是整日忙着帮助
瘸腿折胳膊的聋哑瞎眼残疾人，教导劝解互相厮打无务正业的人们，令人心酸感叹
但这就是事实，老师是一样的水平，学生不济，不得不因才施教
老成说，要加入老成教你必须是佛教徒，耶稣教徒，道教徒
你要念佛，念耶稣，要祈祷，要读道德经金刚经，实际上是指一条
简单易行的路，若懂得老成教的这九字箴言，懂得并实践这三条教规
则无所谓你是哪个教的教徒，则都是正教徒好教徒，否则都是邪教徒坏教徒
