書5:9-12; 詩32; 林後5:16-21; 路15:1-3, 11b-32
奉上帝，聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
各位弟兄姊妹平安!今天和大家分享的信息是《懺悔與寬恕》。
今天的福音經課選自路加福音第十五章。我在神學院的新約教授，把路加福音第十五章稱爲“福音中的福音”；因爲這一章突出而生動地啓示了上帝對罪人的慈愛、憐憫與寬恕。在爲今天的講道祷告的時候，我想到一個問題：爲什麽中國文化沒有寬恕的傳統。因爲在美國很難找到中文書，於是，我上網查了一下，中國古代文獻中真的很少有寬恕的記載；但卻充滿了復仇的記載。(可見，復仇在中國人的生活中，佔有重要地位。)
有人可能會說，中國人也講寬恕啊，孔子不是講“恕道”嗎？是的，孔子也講“恕”。但是，孔子講的“恕”只是“己所不欲，勿施於人。”(子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”—論語·衛靈公)因此，這個“恕”與聖經所講的寬恕，完全不一樣。聖經所說的寬恕，是上帝對我們這些罪人的慈愛、憐憫和寬恕；上帝也要我們把這樣的寬恕，擴展到人與人之間的關係中去，讓我們彼此相愛，彼此寬恕。
很多聖經研究者把今天的這段福音經課稱作“浪子的比喻”。他們把重點放在表揚“浪子”的悔改；就像中國人所說的“浪子回頭金不換”。但也有不少人說，這段經文應當稱爲“慈愛父親的比喻”(或“寬恕父親的比喻”)。因爲今天福音的核心信息，是上帝對罪人的寬恕和赦免；上帝要人與祂和好，也要人與人之間彼此和好。
今天福音的背景，是“卸惱艉妥锶硕及そ??d，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：‘這個人接待罪人，又同他們吃飯。’”(路15：1-2)於是，耶穌講了這個比喻。一個人有兩個兒子；小兒子向父親提出分家的要求，並且要拿走屬於他的那一份。按照猶太人的習慣(其實中國人的習俗也差不多是這樣)，父親沒死的時候，可以預先分家，但是家産的所有收入，還是歸父親所有；等到父親死後，兒子們才可以各自取走屬於自己的那一份。但是，這位父親居然同意了小兒子分家、並且取走財産的要求，這表明這位父親是非常的寬容。不久，小兒子變賣了分得的産業，帶著錢，到遙遠的地方去，在那裏任意揮霍，過放蕩的生活。這就像有許多人，常常利用上帝對人的寬容，拿到了上帝給人恩典，就遠離了上帝。人既然故意不認上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行不法的事。(羅8：28)
聖經說，“貪財是萬惡之根。”(提前6:10)人一定會爲貪婪和罪惡付出沈重代價。這個小兒子有貪婪的心，不僅貪財，而且貪色；不久就花光了所有的財産，一貧如洗。當時那地方發生大饑荒，他只好爲當地的一個人養豬。(猶太人把豬看作非常肮髒的東西；一個猶太人爲別人養豬，是極大的恥辱)可是，他還是饑餓難忍，只好拿剩下的豬食充饑。這時，他想起父親的家裏有那麽多的雇工，糧食充足有餘，自己決不能餓死在這裏。與其在這裏等死，不如回家去作雇工。他計劃要對父親說：“我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配作你的兒子，把我當作一個雇工吧!”
許多神學家和傳道人都認爲這表明這個浪子悔改了。但是，他真的悔罪了嗎？我想他並沒有悔罪。他之所以想回家，是因爲他快餓死了。他此刻只是“胃”的悔改，不是心的悔改。他沒有羞愧、沒有痛悔、沒有自責。回家只是他的又一個計劃。他的第一個計劃是分到家産，然後盡情享樂、胡作非爲。但是，第一個計劃可怕地完結了。他知道，作爲一個兒子，他已經死了；回去作雇工，是他唯一的活路，這是他第二個計劃。
回去的路上，離家還遠的時候，父親看見他了。當時，沒有郵政系統，沒有電報傳真，更沒有Email，父親根本不知道在兒子身上發生了什麽事，只是覺得這個鬧分家的兒子，這樣滿面憔悴、一無所有地回來，很不尋常。但無論發生什麽，都是自己的兒子。於是，父親充滿愛憐，奔向前去，緊抱著他，不停地親吻，歡迎兒子回家。小兒子感動了，說：“父親啊，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配作你的兒子。”這時，我們聽到的，像是一次真正的悔罪；此時他沒有按回家前的計劃提出請求，要做父親的雇工來賺取面包填飽肚子。
兒子的歸來，讓父親高興萬分；他於是舉行盛宴，慶祝兒子的死而復活，失而又得。但是，在許多人看來，父親用這樣的方式歡迎那迷失、犯罪的兒子，如此恩待他，真是不太公平。他的大兒子就是這麽認爲。大兒子從田裏回來，對著父親大喊大叫：“聽著!你這個兒子和娼妓吞盡了你的産業，爲什麽你還爲他舉辦這麽盛大的宴會？”在這裏，他對父親不是說“我弟兄”，而是說“你兒子”。他可能完全忘記了，當他弟弟分得産業的時候，他也分得自己的産業，而且比他弟弟多一倍。(根據《申命記》21：17，分家時，長子應得三分之二，次子應得三分之一財産)這時，他在嫉妒、憤怒和仇恨之中迷失了自己，同樣犯了罪。
父親提醒他，那可是他的兄弟啊，說：“兒啊，你這個弟兄是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。”這個故事就至此結束了。耶穌沒有告訴我們後來發生的事。但是，從這故事裏，我們看到上帝尋找迷路的羊，喚醒垂死的人。許多人認爲，懺悔是得到上帝寬恕的先決條件；也就是說，只有先懺悔，上帝才會寬恕你；或者說，上帝的寬恕是對人懺悔的獎賞。這種觀點對不對？在今天的福音中，我們看到，是父親先用擁抱顯示他的憐憫，再用親吻表明他的寬恕；在這以後，兒子才向他懺悔。所以，上帝的慈愛、憐憫和寬恕是主動的、在先的；不是我們先愛上帝，而是上帝先愛我們。
我們也看到，上帝愛人、憐憫人、寬恕人，而人卻不憐憫別人、不寬恕別人，甚至要置別人於死地，連自己的兄弟也不例外。嫉妒、憤怒和仇恨，阻攔我們進入上帝爲死而復生、失而又得的人舉辦的盛大宴席。這使我想起主祷文教導我們的：求主“饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。”在大齋節期，也在所有的時候，我們都要記住，我們不單是要祈求上帝的饒恕，而且要把寬恕帶給腥耍瑪U展到所有的人。這樣我們才配被稱爲上帝的兒女。
現在讓我們祷告。
親愛的天父，你的憐憫、你的信實廣大。我們滿心感謝你對我們的慈愛，差遣你配得讚美的聖子耶穌基督成爲照亮世界的真光。這光照亮我們的心，也帶領那些曾經遠離你的兒女重新回到你的身旁。求你使我們住在他的光中，就像三位一體的主你住在我們裏面一樣。奉耶穌的名求。阿們。
(2010年3月14日)
