虔诚尊敬上师的功德

虔诚尊敬上师的功德

又分（1）自然得加持功德；（2）自生悟性功德；（3）加速成就功德等三种。

（1）自然得加持功德；雪山能不能溶化而变成流水，不在于雪山本身，而在于能不能受到阳光的照射；同样的道理，能不能得到上师的加持，不在于上师，在于弟子对上师有没有虔诚信仰之心。所以，要得到上师的加持之力，就要在增强信心，激发信力上多下功夫。在《噶举五法》中说：“在上师的四身雪山上，若不照射信愿的阳光，就不会流出加持的甘露，因而要在信愿上多加努力。”《蓝宝书》中说：“上师加持力之大小，不在上师在于自己。”（“自己”指受加持的信徒自己）

（2）自生悟性功德；就像加持力的大小由信徒的信愿力的大小的作用有关一样，悟性的高低也和信愿力的大小有关。如郭仓哇说的：“信愿力高悟性高，信愿中等悟中等，信愿力低悟性低，正确信愿很重要。”温萨瓦大师说；“修证悟性高与低，全靠现修信愿力。”七世达赖也说：“促使感悟出成就，上师加持力量大，这又依靠信愿力，因要诚心做祈求。”总之，信愿力多大，获得的加持力就有多大，加持力多大，所产生的感悟成就也就有多大，因而，通常对上师的虔诚信力和意愿力应视为产生悟性的诀窍。

（3）加速成就功德；经续中说：“若按经续要求，始终如一地对金刚上师坚持信愿纯真行为，此生定能成佛，无可怀疑。”如在《时轮续》中说：“三世大劫年，供养三宝，放生千万，也即身成不了佛，对恩师，以诚信博得喜悦，即身可得世间与超世间成就。”即身成佛的大成就师冒觉巴说；“若修成佛难致信，信仰成佛我不疑。”帝洛巴大师说：“即身成就金刚持，终极之道是师道，最高信仰信师长。”郭仓哇大师说；“一生成佛道，不在法殊胜，在于信念诚。”喝居先辈诸师所说的“不修成佛”之法，即不需要经过刻苦修练而获得解脱之法，也是指信力。羊公巴大师说；“上师不讲一句法，弟子不打一次坐，一生成佛殊胜道，就是信归上师道。”我的上师也曾说；“信为功德母，护增诸功德，这句话非常可信，我没有象别人那样苦修过。”言下之意是他的一切证悟功德都来自对上师的信德。郭仓哇大师还说：“信归心传法，空前而绝后。”意思是说没有比这信归法更好的法门。噶当先辈们的说法也和上面的这些说法相同，我们应以此为根本而不断努力。上师亲口教导说；“信归上师这个法有一种不同寻常的优越之处。”那么真正信归达到什么程度才算合格呢？一般要达到每当想到上师的功德、恩情时，情不自禁地泪花飞溅，身如触电的程度。这就是佛陀近传祈愿词：“世间出世利乐源”所表答的意思。许多前贤的传记中也能看到‘闻上师之名号而泪如涌泉”这类记载。恩师曾说：“你们这些人能把自己的根本上师的名号，镇静自若说出口来，是你们的福气，我对自己恩师的名号从未完整地说出口过，准备提恩师时，便感情冲动、口舌痉挛，一字也说不出口来。”这样对上师信归情深，不会得不到殊胜加持之力的。得到上师的加持，一切功德会自然而然地产生，因此可以说，信归法门奇妙无比。