从希特勒谈起
木愉
希特勒的绘画功底不错，曾经矢志成为一个画家，可惜没有考上艺术学院。平心而论，希特勒写实功夫不错，在绘画中自觉地遵循着绘画中公认的诸如均衡对称等等美的规则。希特勒后来跟绘画失之交臂，投身政治，成为了一个大魔头，把灾难带给了人类，真是人类的一大遗憾。
希特勒还喜欢听贝多芬的交响乐，对瓦格纳的音乐更是推崇备至。贝多芬和瓦格纳是音乐殿堂里的偶像级人物，希特勒喜欢他们，其实很有些落俗。这里的所谓落俗是指希特勒具有的是千千万万普通人的一样的耳朵，感动其他人的旋律也感动着希特勒。
视听艺术是纯粹的。希特勒可以跟他的敌人势若水火，可以对善有着对立的见解和实践，但他们都可以同样欣赏贝多芬的英雄交响曲，欣赏瓦格纳的歌剧。
视听艺术又是不纯粹的。每个欣赏的主体都以自己的感官、经历来感受，照某些哲学家的说法，这种状态下的艺术客体都遭受了欣赏主体的污染，而不能保持自己的本真和原初。纳粹的好多高官在聆听了优美的音乐之后，可以马上去执行屠杀犹太人的指令。美丽的节奏和意境并没有让他们的心灵净化，也没有让他们的境界提升，
所以，艺术具有纯粹和不纯粹的两重性，这种两重性表明了，视听艺术要在人类中产生同一种功用，引起同一种共鸣是如何的不可能。换句话说，视听艺术与审美主体的关系没有规则可言。
希特勒并不是一个个案。我们使用最广的宋体是谁的体？是大汉奸秦侩的。秦侩在人格上的低下跟他在书房艺术上的高深造诣互为映照，做人上的恶跟从艺上的美都统一在了他身上。
美和善在希特勒等等坏人身上的分离并不奇怪。艺术大体可以分为两类，一类更多地与善恶关联，比如文学。另一类则跟善恶不太有关联，比如音乐、绘画、建筑等等。后一类如果与善恶关联的时候，往往可能失去艺术的旨趣，变形而为某种政治或者道德诉求的工具。
视听艺术犹如秀水青山，带给人们的是愉悦，而不是道德教化。非要从中领悟到教化的使命，只是个体主观的外化而已，而不是审美对象的内在规定。而且，要把这种个性上升为类特性，也是一种妄为。
美跟善并无关联。
