我等待，复等待（Ⅰ）
诗篇四十篇一至五节
大卫的诗，交与伶长。
1我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。
2他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
3他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。
4那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。
5耶和华我的上帝阿，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。
若要陈明，其事不可胜数。
诗篇的编者故意将诗篇四十篇放在诗篇卅九篇之后，后者以几乎绝望的情景作结束，而这篇诗则从这一点开始。作者说，我等候，等候耶和华。这是希伯来的谚语，而不是像标准修订本所说的：“我耐性等候……。”事实上，假若他仍有诗篇卅九篇的情绪，他必然耐性等候。
本诗中最少有两位对话者，“我”和“牧者”——祭祀的先知。
第一至三节，我说。上帝在他认为合适的时间和智慧中行事。正如他为耶利米所作的（参看诗卅九3），他从祸坑里把我拉上来。当耶利米被人从一个在石中凿成的槽底的淤泥中拉上来时，他经历过这种肉体生命的停顿（耶卅八6—13）。但是在另一个场合，耶利米宣告，他们要挖坑害我的性命（耶十八20，22），这清楚是指向一种灵性的经验。在这里，诗人使用强烈的画像言语去描写大卫，言语是以前曾用过的（例如，诗十八）。用这种方式，他描写如诗篇三十九篇所说的被人从地狱中拯救出来的意思。上帝的赦免将人的纪录擦干净，因此罪人能重新开始他的生活，好像过去的事情没有发生似的。这样，不足为奇，诗人能宣告，他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。请留意，（甲）甚至这歌也是从上帝而来的恩赐，而不是他自己说的话；（乙）他是我们的上帝；我们都分享这新生的喜乐；（丙）他现在拥有的喜乐成为了对他人的见证。它将他们引导，使他们决定倚靠耶和华。
在但丁的天堂一书有一段描述天堂中被拯救的人。它指出，当他们回想在地上的罪时，他们再没有看它们为罪，而只是上帝对罪人彰显他的恩典的机会。
这可怜的罪人（他是否诗篇卅九篇的作者？）看来曾参予公共崇拜，在那里他作出这重大的宣告。但是从神学观点来说，他说的比他所知的更多。祸坑，或是混乱的坑（参看标准修订本注脚）这一词组，是用来描述阴间的低处，死人的住所。在上帝将他从淤泥中“拉出来”前，他必须下到这深处。换句话说，我们在信经中所找到的：“他下到阴间”，这是一幅解释的图画。基于此，亚西济的圣法兰西斯（St．Francis of Assisi）认为这是圣经中他最喜爱的经节，并且按此规范过他自己爱和怜悯的生活。
第四至五节，牧者说话。在他公开作出伟大宣告后，接着申论主题并且继续发挥，描写上帝一切的荣耀。看来他是圣殿祭祀的先知，或者好像我们对他称作“牧者”。那倚靠耶和华的，这人（希伯来文是社会中有地位的人）便为有福，他不会偏向虚假之神（和合本译作虚假之辈），例如，物质主义的迷惑。你所行的奇事，不可胜数，这可解释作“你常常加增奇事”。平静风浪是一件奇异的事，但是在事发之后，人可用自然的现象来解释它。圣经所真正关注的神迹是与救赎有关，例如，上帝应该下到深坑，拯救罪人，然后彻底改变他的生命，变成充满喜乐和怜悯的生命。这是一个神迹，因为罪人不能为自己做到上述所说的。上帝首先为我们而设想，然后这意念变成行动——并不是一次，而是无数次。
我等待，复等待（Ⅱ）
诗篇四十篇六至八节
6祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。
7那时我说：看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。
8我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。
我说话。我来到这里，准备献上感谢祭，回报上帝为我所作的事。祭物这个字是zebah，在利未记四章和七章中有描述，它包括宰杀动物。祭物是minhah，一种对上帝自由乐意额外的奉献，方式是对上帝说“感谢”（利十12—15）。但是现在我发现上帝不想我献上这两种祭，他期望我过着一种顺服的生活，即跟随着其中一句伟大的圣经宣告而行，这宣告是解释作为一个信徒（或者，我们可否说，一个基督徒？）的意思。
我们应该认识到上帝对每一个人的生命都有一个计划。正如耶稣说，他曾创造我们有耳可听。这句话可有两个解释：（甲）一只开通的耳朵的意思，是知道和认识上帝向我们耳语什么的能力，藉此，在每个时刻，我们能正确知道我们的责任是在什么地方。（乙）正如我们从标准修订本的注脚所看见的，这句字可以解释作你为我开通耳朵。但是“开通”并不是最佳的图画言语。当一个奴隶已满他的工作期限并且被释放，根据摩西的律法，他可以选择继续服事他的主人，作为一个自由的人，他作如此选择，因为他爱和信赖他的主人，并且因着为主人工作而欢喜和感到骄傲。在那种情况下，他的主人会带他到屋的门前，将那被释放奴隶的耳朵贴在门框上，用锥子在他的耳朵上穿出一个洞（这动词可以作如此解释）。从此以后，留下的洞，常常提醒他，他是以自由意志，决定忠心和顺服去服事主人（参看出廿一5—6；申十五12—17）。这就是被拯救的罪人乐意事奉的图画，现在他已找到赦免和自由。保罗在罗马书十二章一节曾说及这点。
我现在对上帝说：看哪，我来了，带着自己，而不是任何献祭的礼物，因为我这生命的计划，是记载在上帝经卷上的。在那经卷上，事实上有一整章是论及我的！我受激励的去行你的旨意，我的上帝阿；我明确的知道我所作的是什么，因为你的律法（更佳的是“启示”）在我里面存在——不只在我的心里（标准修订本）而是在我身体中所有不同的器官中。
一个有很高资格的青年人，被教会中一群人请去，他们告诉他，相信他是明显的和适合去负责一项特殊事奉工作的人。他的回答是：“对这事的回答需要一段长时间的祷告和禁食。”那答案与这诗人的眼光距离多么远呢！诗人宣告他会立刻知道，在他的“肠子”（这里的心字实在是此意思）里，那些上帝的旨意是关于他的。附带说，被邀请的年轻人，经过数周的祷告，接受使命，但是工作被证明是失败。在一些祷告中可会有多么强烈的自我中心！
在希伯来书十章五至七节，这段经文在基督的口中曾引用过。但是希伯来书是用希腊文写成，引用的经文并不是从希伯来版本，而是从七十士译本而来的。那里经文是：“你给我预备了身体。”七十士译本的翻译从何而来却很难说，不过经文的结果都是一样的。上帝给予耶稣一个身体，藉此用肉体完成他的旨意。换句话说，藉此可以完全的顺服（参看约四34）。
我等待，复等待（Ⅲ）
诗篇四十篇九至十七节
9我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华阿，这是你所知道的。
10我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实，和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。
11耶和华阿，求你不要向我止住你的慈悲，愿你的慈爱和诚实，常常保佑我。
12因有无数的祸患围困我。我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。
13耶和华阿，求你开恩搭救我。耶和华阿，求你速速帮助我。
14愿那些寻找我，要灭我命的，一同抱愧蒙羞。愿那些喜悦我受害的，退后受辱。
15愿那些对我说：呵哈、呵哈的，因羞愧而败亡。
16愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大。
17但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。上帝阿，求你不要耽延。
我继续说。面对在节日期间庞大的会众，我喊出“拯救！”这个欢喜的词。耶和华阿，这是你所知道的，我不会停止。拯救是阳性的字，乃指上帝“从奴隶的境况中”拯救我的行动。跟着的字眼拯救的帮助（和合本译作公义的佳音），是阴性的字。当上帝赐予我渴望和力量，去拯救其他的人脱离“埃及的奴役”时，上帝在我生命中的改变，我没有将它收藏在我里面，就是说，“我自己在爱中关心他人”。我在会众面前讲述你的信实和救恩（这些现在是透过我而以他人为目标）。并你立约的爱和对我的诚实，视我为一个个体。
至于你，主阿，求你不要从我面前收回你的母爱（不是怜悯，参看绪论），用你立约的爱和信实继续关怀我。（你清楚知道）无数的邪恶环绕我，甚至那些我以前没有注意的，并且我的罪疚感觉继续随着我。
正如马丁路德一样，诗人留意到被拯救的罪人仍然是一个罪人，他著名的句字是Justus acpeccator。因此，他需要上帝继续的信实，当然他更加留意到上帝饶恕的爱，他会更多认识到在他心里的罪，实在需要被赦免。
求你开恩的意思是“继续拯救我，使它成为你永恒计划的一部分，写在你经卷之上”（第七节）。这里，像其他诗篇一样，他的敌人很可能是那些继续在他里面试探他，使他有罪疚感，并企图攫取我的命。真正的生命是与上帝的相交。任何夺去我领取上帝恩赐的丰盛生命之事，都是不应该存在而羞耻的。圣奥古斯丁知道这句说话的真谛，有一次他说：“感谢上帝，我不需要为我的梦负责任。”
第十六至十七节，副歌。如是我们到达一个快乐的总结。诗班员将（甲）那些说“阿哈，阿哈！”的人歪曲的欢笑，和（乙）那些喜爱“缔造”，“创造”上帝平安（Shalom）的人热诚的喜乐作比较，后者的喜乐就好像耶稣在马太福音五章九、十二节所说的，因为这是在群体中所活现的事情。他们如此行，“要将更大的荣耀归与上帝”。
正如我们在以前所注意的，在旧约中没有“宗教”这个字。雅各书一章廿七节提醒初期的基督徒，真正的“宗教”是什么——没有献祭，正如诗人所发现的，没有信条，甚至没有祷告和禁食，它基本上是顺服，表现在对人爱的服务，和对给与我们爱的服务的上帝的爱心事奉中，表现出来。
什么是上帝的荣耀呢？就是他对困苦穷乏的、无权势的、被剥夺公民权利的，地上可怜的人（参看箴言廿三10—11）的关怀。这样的人并不单是工厂里的“人手”，或是联合国调查的数字。每一个人是一个我，一个灵魂、一位上帝的孩子，正如动词所表达的，主仍顾念我，是不停的。当然，我被包里在生命中，这生命在永生上帝里面，也与他同在（撒上廿五29）。除此以外，这里主这个字，并不是普通所用雅巍这个字，而是主人，仆人每日必须为他工作的主人。
在这种情况下，我们回复到在第六节所发现的观念。但是在这一切中，他是我的帮助和拯救。所以“上帝啊继续罢！”（或不要延迟)。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
