僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

上世纪60年代初，面对国内的社会矛盾和国际风云的急剧变幻，以及海峡对岸蒋介石反攻大陆的小动作，中共领袖毛泽东与文坛泰斗郭沫若围绕戏剧《孙悟空三打白骨精》，曾有一番诗作唱和，至今读来犹耐人寻味。



郭沫若的原诗是：

看《孙悟空三打白骨精》



人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拨何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。



毛主席的和作：



七律

和郭沫若同志

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。



毛主席的和诗与郭沫若的原诗，都是借《西游记》的戏剧情节，神话故事，针对当时国际共产主义面临修正主义的新挑战而创作的。郭沫若对愚僧这种人妖不分，是非不辨，屡次上当，对悟空极力惩戒的作法极为愤概，认为这种人“对敌慈悲对友刁”，不千刀万剐不足以解心头之恨。毛主席则不然，他认为“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”，意思是唐僧虽然是个愚钝糊涂之人，但属可教育之人，妖怪白骨精才是应当全力打击的对象。在这首诗中，毛主席以一个清醒的无产阶级政治家的洞察力，对近百年国际共运史及其发展前景进行了极为精当的艺术概括，并号召全世界的马克思主义都联合起来，与现代修正主义这股妖雾作坚决的斗争。全诗将神话故事与现实反修斗争巧妙地结合起来，使神话故事情节与政治风云丝丝入扣，喻比贴切，点石成金，醒人耳目，给人以启发，发人深省。


　　读了毛泽东的和诗后，郭沫若于1962年1月6日即用毛诗的原韵，又和了一首七律:

　　赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。　
　　九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。　
　　僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。　
　　金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。　

　　看到郭氏和诗，毛泽东回信说：和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。

　　对比阅读，不难看出，毛诗比郭诗的针对性要强，对主要矛盾的把握准确明了，对事物的区分和应对更有策略性。“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”开门见山，直入主题。白骨精既是戏中的主要人物，又是诗中要写的主要对象，更是毛泽东设喻的喻体。郭看完戏后最恨的是谁呢？诗的开头两句是“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，开口便把矛头指向了唐僧。因此，毛泽东诗的开头两句，正是对郭诗所指物件的纠正。　

　　接下来，“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”把“僧”与“妖”的危害进行对比，“愚”不是最可怕的，因为还可以教育过来；“妖”是最危险的，因为它一但得势就要成灾。比及郭的“咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭”，物件更清晰，分析更精深。郭的这两句还在揪住唐僧不放——多次念咒，致使白骨精逃跑。毛泽东则分清主次，强调与唐僧是人民内部矛盾，与白骨精才是敌我矛盾，一直把矛头对准最主要的敌人。　

　　当郭还在“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”的时候，毛泽东却开始赞扬戏中正面主要人物：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”赞美孙悟空是西天取经路上的中坚力量，喻示了只要中国共产党人和中国人民发挥大无畏的革命英雄主义精神，运用高超的智慧，奋起代表正义力量的“千钧棒”，一切的妖魔鬼怪，都不在话下。

　　最后两句，郭诗还在对唐僧不平，说他的智慧还不如老猪呢。而毛泽东却高屋建瓴，吹起了进攻的号角，他号召更多的“孙悟空”出现，去迎战世界上纷至沓来的“白骨精”们（妖雾）。