真正的悔罪
以赛亚书五十八章一至十四节
1你要大声喊叫，不可止息；
扬起声来，好像吹角。
向我百姓说明他们的过犯；
向雅各家说明他们的罪恶。
2他们天天寻求我，
乐意明白我的道，
好像行义的国民，
不离弃他们上帝的典章，
向我求问公义的判语，
喜悦亲近上帝。
3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？
我们刻苦己心，你为何不理会呢？
看哪，你们禁食的日子仍求利益，
勒逼人为你们做苦工。
4你们禁食，却互相争竞，
以凶恶的拳头打人。
你们今日禁食，
不得使你们的声音听闻于上。
5这样禁食岂是我所拣选、
使人刻苦己心的日子吗？
岂是叫人垂头像苇子，
用麻布和炉灰铺在他以下吗？
你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？
6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，
解下轭上的索，
使被欺压的得自由，
折断一切的轭吗？
7不是要把你的饼分给饥饿的人，
将漂流的穷人接到你家中，
见赤身的给他衣服遮体，
顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
8这样，你的光就必发现如早晨的光，
你所得的医治要速速发明。
你的公义必在你前面行；
耶和华的荣光必作你的后盾。
9那时你求告，耶和华必应允；
你呼求，他必说：我在这里。
你若从你中间除掉重轭
和指摘人的指头，并发恶言的事，
10你心若向饥饿的人发怜悯，
使困苦的人得满足，
你的光就必在黑暗中发现；
你的幽暗必变如正午。
11耶和华也必时常引导你，
在干旱之地使你心满意足，
骨头强壮。
你必像浇灌的园子，
又像水流不绝的泉源。
12那些出于你的人，必修造久已荒废之处；
你要建立拆毁累代的根基。
你必称为补破口的，
和重修路径与人居住的。
13你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，
在我圣日不以操作为喜乐，
称安息日为可喜乐的，
称耶和华的圣日为可尊重的；
而且尊敬这日，
不办自己的私事，
不随自己的私意，
不说自己的私话，
14你就以耶和华为乐。
耶和华要使你乘驾地的高处，
又以你祖雅各的产业养育你。
这是耶和华亲口说的。
第五十八章分为两部分：第一部分是对公义与恩慈的强烈要求（1—7节）；第二部分精彩地描述了那些等待者所期望的福祉（8—14节）。先知的起步点是赎罪日的禁食，正如较熟悉的第六十一章，当时号角吹起，“在遍地给一切的居民宣告自由”（利廿五9—10）。第五节提及“耶和华所悦纳的日子”是“耶和华的恩年”（六十一2），亦是利未记廿五章所宣告的“禧年”。真正遵守禁食的方式是使被压迫的得释放，与饥饿的人分享你的面饱，与无家可归者分享你的家（6—7节）。自我沉醉地展示麻布与灰尘是不足够的。这进一步发展了我们熟悉的先知教训：“公牛的血……月朔和节期”（一11—15），也可与第五十六章有关安息日的教训作一比较，那亦是另一个彰显公义与恩惠的日子（申五12—15）。
在第一节禁食是以指定的方式（利廿五9）向遍地的人宣告，但号角声却显露了他们的罪咎：压迫、饥饿与贫穷，在全地出现了。第二至五节讽刺地描述人民怎样遵守禁食：每天崇拜与研读（2节）；禁食与刻苦己心（3、5节，“刻苦己心”指利十六29—31）；垂头，麻布与灰尘（5节）。但是没有了“义”与“公平”（标准修订本作“典章”，2节），外在的仪式——宗教组织的拘谨形式——乃上帝所不能接纳的（4—5节）。没有了恩慈的心，禁食很容易变成自私（3节）、烦燥（4节）以及要社会低下阶层的人受苦。
第六与七节，对照于第三节可怜的借口，使人想起马太福音廿五章卅一节及下文有关绵羊与山羊的审判。只有藉着除去不公义与压迫，以及帮助饥饿的、无家可归的与赤身露体的，才能恰当地遵守耶和华所悦纳的日子（8与9节、14节）。这样，并且只有这样，新纪元才会为义人渐露曙光（8节）。在此的描述包涵了许多熟悉的以赛亚式主题：光（九2，四十二6，四十九6，六十1—3）；“公义”（例四十一2，五十一5—6，8）；耶和华作后盾（五十二12）。“医治”词义上乃指在伤口上生出的新皮，故使人想起一章五至六节与五十三章二至六节。第九至十节列出了更多残暴的例子，但这些亦可以被除掉，并且那些黑暗与罪咎的幽暗也一并除掉。
越来越多的意象累积为新纪元（11—12节）。百姓永不再因没有领导而失落。在“干旱之地”（11节，新英译本；而标准修订本，现代中文译本作“以美物”），他们会被保护与更新，他们的干渴得到解决，疲乏的四肢重新得力。他们会像灌溉充裕的园子或永不干涸的水泉。这会像耶路撒冷的城墙被重建（12节），“公义之城，忠信之邑”（一26）恢复了以往的荣耀。整段经文的意义，简洁地于第十二节的下半节作出总结：如果你释放压迫者、喂饱饥饿者与遮盖赤身露体者，那废墟必会被重建——这全视乎你。你是“重建者”，亦是“重修者”。新耶路撒冷是建于公义之上。
第十三节与第十四节，回顾第五十六章，宣告同样的原则亦应用于安息日。安息日因着自我放纵、假冒为善与剥削穷人而滥用了，故安息日的教规亦可能被以赛亚所斥责（例一13）：
月朔和安息日，并宣召的大会，
也是我所憎恶的；
作罪孽，又守严肃会，
我也不能容忍。
但正确地遵守安息日，会为上帝百姓带来欣喜。第十四节的意象是军事性的。在战争中，夺取高地即等如获胜；胜利即是收复你所当得的土地，及享受你列祖的产业的成果。此图画出现于一经文中（例诗十八33；哈三19）：
耶和华使他乘驾地的高处，
得吃田间的土产，
又使他从磐石中咂蜜，
从坚石中吸油。
也吃牛的奶油，羊的奶…… （申卅二13—14）
利未记廿五章四节对“地要守圣安息的安息年”的立法，将此最后异象与第一节欢乐的喊叫连在一起。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
