『上帝的愤怒，审判，和 ...有感于 Reason For God 第五章』和里面提到的二个问题（请看最下方的附件）。
当时因我刚刚从美国飞回台湾而在倒时差，所以夜深人静俺一口气就回了其中的第一个问题。后来实在是太困了，竟不支倒地呼呼去也。
谁知这一拖，就是一个来星期。这两天趁着台湾在刮台风哪也去不了，俺就闭门造车上网码字。只是拖了这么久，俺还是要对西什兄说声抱歉啦。
问题二：
灵幻在身体死后是否会像生前一样不断更新他对世界的理解和看法？
圣经中似乎没说。但，生活经验让我们看到灵魂的可塑性。比如，不信神的人可以成为基督徒。这是否意味身体死去的灵魂也是可变的？如果是的话一次性的终极审判就不合理了。审判应该是随时随刻的，而且灵魂不应该固定在天堂和地狱里。但这就不符合圣经了。
所以，要是符合圣经的话，我们的灵魂在死后就固定不变了。但，我这个整天“疑神疑鬼”的头脑很难接受这个结论。真的会不变吗？怎么会回不变了呢？难道有一天，我会不再是我了吗？
答：
圣经在申命记申二十九章29节中说：『隐秘的事是属耶和华我们 神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。』
您的问题您自己也说“圣经中似乎没说”。。。
圣经之所以“没说”道理很简单，因为圣经是神启示给有气息的人的，是用于教训，督责，使他们归正的。
神在用尘土造人时，将生气吹在人的鼻孔里，使人成为有灵的活人并与掌管灵魂的主有着美好的互动。
然而，人却因着犯罪使自己与圣洁的神隔绝了。其灵魂也因为罪而无法与圣洁的神交通而“死亡”
生活经验告诉我们；神为了祂的名（查看问题- 的答案中的 A,什么是神？）将祂的恩典和怜悯临到一息尚存的人那里，使他们的灵魂苏醒，使不信神的人可以分别为圣成为基督徒。
他们领受了神的恩典在圣灵和神话语（圣经）的引导下心意更新而变化，为神在世上做出如彩虹般的见证。
但是对于因为罪而导致附上生命之代价而死亡的人和其灵魂，因该是不太可能会改变的。
请看圣经路加福音十六章19-31节的经文：
财主和拉撒路
16:19 「从前有一个财主，每天穿著华丽的衣服，过著穷奢极侈的生活。
16:20 同时有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮；他常常被带到财主家的门口，
16:21 希望捡些财主桌子上掉下来的东西充饥；连狗也来舔他的疮。
16:22 「後来这穷人死了，天使把他带到亚伯拉罕身边。财主也死了，并且埋葬了。
16:23 财主在阴间痛苦极了；他抬头瞧见亚伯拉罕在遥远的地方，又看见拉撒路在他身边，
16:24 就呼叫说∶『我的祖宗亚伯拉罕哪，可怜我吧！请打发拉撒路用指尖蘸点水来凉凉我的舌头吧，因为我在这火 里，非常痛苦！』
16:25 「可是亚伯拉罕说∶『孩子啊，你该记得你生前享尽了福，可是拉撒路从来没有好日子过；现在他在这里得著安慰，你反而在痛苦中。
16:26 而且，在你们和我们之间有深渊隔开，人要从这边到你们那边去是不可能的，要从你们那边到我们这边来也不可能。』
16:27 财主说∶『祖宗啊，既然这样，求你打发拉撒路到我父亲家去；
16:28 我有五个兄弟，让他去警告他们，免得他们也到这痛苦的地方来。』
16:29 「亚伯拉罕说∶『你的兄弟有摩西和先知们去警告他们，让你的兄弟去听他们吧！』
16:30 财主说∶『祖宗亚伯拉罕哪，那是不够的。假如有人从死里复活，到他们那里去，他们就会悔改。』
16:31 可是亚伯拉罕说∶『如果他们不听摩西和先知们的话，即使有人从死里复活，他们也不会相信的！』
在16;24中我们可以看到肉体死亡者的灵魂是有思想和感觉的，但却无法改变。因16;26中告诉我们：有深渊隔开。
至此，当人的肉体死后，灵魂就分别在阴间和“亚伯拉罕的身边”，而且这两者有深渊相隔是无法改变的。起码在最终审判前是这样的。
所以西什兄，灵魂在身体死后应该可以更新他对世界的理解和看法（如那个财主），但却不可以改变任何状况。他们将固定在属于他们的位置，直到最终的审判。
以上是俺个人的浅见，如有不对之处还有请大侠们和各位武林高手批评赐教，小女子这厢有礼恭候了，谢谢。
附：
回西什太史“上帝的愤怒，审判。。。”的问题
(2010-09-11 10:45:43)昨天晚上才从美国飞抵台湾，为倒时差俺跑到网上来“用功”。
看了网友“西什太史”贴在新浪『中国人在硅谷』的圈子里的：
“上帝的愤怒，审判，和 ...有感于Reason For God第五章”的帖后，俺也有感于他提出的两个问题和想“尽快找到他们的答案”，而冒然“挺险”在这藏龙卧虎的『硅谷』圈子里班门弄斧一番，就我所知的来做一解答。
问题一：
1. 不信耶稣的是不是也可以靠道德和行为称义，得救，得永生？
答案是NO!
要解释这个问题，我们首先要搞清楚。A,什么是神? B, 什么是罪？ C,什么是得救？ D,什么是的永生？
A: 什么是神？
神在圣经出埃及记里的第三十四章第六节中是这样的介绍祂自己的：
『耶和华在他面前宣告说、耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的?神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。
为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶．万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。』
神在宣告祂自己的名的时候选择的不是祂的权能而是怜悯和恩典，也正因为祂是这样的一位神，所以在世人都犯了罪的时候，祂让祂的独生爱子耶稣为世人的罪做了挽回祭。
神是神圣圣洁，公义的。当人犯了罪，祂不可以“以有罪的为无罪”，不然就不能符合祂公义的一面。
B: 什么是罪？
如果这个世界最终是由上帝来审判的话（基督徒笃信），那么这个审判的标准就应该是以神的标准而非人的了。
在神的眼里，大罪（杀人放火）小罪(嫉妒，背后说坏话）都是罪，而人只要是犯了一个罪就不再是圣洁的了。
而罪的代价就是死亡。
C: 什么是得救？
如果说罪的代价就是死亡，那么死罪就必须由血来偿还。
罪人是无法赎自己的罪的，最多是不再犯而已，若要得救，就必须借助外力-- 一个无罪的替你偿还。
D: 什么是永生？
基督徒坚信人是有灵魂的，当我们的身体衰败后，灵魂却不会死亡。而灵魂只有二个去处：
天堂--在圣洁的上帝的家园享受永恒的生命，但你必须是无罪的，圣洁的。
地狱--在龌龊的魔鬼那里受永恒的煎熬。
圣经在马太福音的第七章第14节中说：『引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。』
这里并非是上帝“小气，不够博爱”，而是进入永生的门只有耶稣！（下面会讲WHY).
这就好比在法律上只有那张“纸”才是婚姻的证据，而Titanic 里爱的死去话来的那两位是情人，不是夫妻，同居者再亲密，他们在法律上只是情人，爱侣，不是夫妻。你能说法律太不够博爱吗？
耶稣说：『我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。』（约翰福音十四章，6节）
耶稣还说：『我就是门，凡从我进来的，必然得救！』（约翰福音十章，9节）
所以厘清这些关系我们再来看：“不信耶稣的是不是也可以靠道德和行为称义，得救，得永生？”就容易的多了。
圣经在罗马书的三章23节中说：『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』
这句话清楚的告诉我们这世上没有一个义人，因为人的一生或多或少都会犯罪（不一定是大罪）。根据罗马书一章18-21节中所说：人不认神也是罪！
有“罪”的人永远无法赎自己的罪！
因罪的代价就是死亡，除非有一个无罪的人替你死，否则这个“死的罪”，人是无法偿还的。
你可以透过行为和思想的“洗涤”改变你不好的一切，但你改变不了“死亡”。
基督教认为：生命是神所赐的！
当人自身无法摆脱罪（死亡）的时候，我们只能借助“外力”--用耶稣的血来洗涤人的“罪”。
因祂是无罪的，并为所有有罪的人，做了罪的“挽回祭”--- 替罪人所犯的罪付了赎价（替他们去死），血债只能用血还。
这样使原本有原罪的人，因有“人”用生命替你赎了罪，而使你成为一个没有罪的人。
当然，这里的关系是你要“买替你赎罪的人的帐”--- 也就是信祂。如果你都不信祂，那祂的死（替罪人赎罪）就跟你没什么关系了。而你也不可能进入那窄门（耶稣基督），也就谈不上永生了。
至于那些早死的圣经在罗马书中也有提到：
『凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、原來在神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义。沒有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事、他们虽然沒有律法、自己就是自己的律法，这是显出律法的功用刻在他们心理、他們是非之心同作见证、並且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非」（罗马书二章12-15节）
在这里是非之心就是良心。人的良心会告訴人什么是是与非，什么是对于错。
你有没有发觉，如果你做错了什么事，尽管你有很充足的理由说服别人，但你的理由永远无法说服和“收买你的良心。
按这节经文的意思是；那些不知道上帝，没有听过，看过圣经的人，神在审判的时候，就不会照着神的话来审判他们而是照着他们的良心，良知来审判。
第二个问题就留给别的大侠们了，因为俺真的开始困了，这倒时差还是有点辛苦的说，嘿嘿。
附：西什太史的两个问题（ZT)
思考中还剩下几个未解的问题：
1. 不信耶稣的是不是也可以靠道德和行为称义，得救，得永生？
常听到的是否定的答案。但否定的结论似乎对早逝和不认识福音的人不合情理。这也不符合上帝的博爱的原则。要承认我们正用人本的角度看这问题。但我们的经验是神的恩典会让我们从不信到信。那为什么神的恩典不能继续挽救身体死去的灵魂呢？
圣经描绘地狱和天堂是完全分割的。受了审判的灵魂或是去天堂或是去地狱。地狱囚禁了完全叛逆上帝的灵魂。我们身边有很多不接受福音的亲人和朋友。他们在质上跟我们没有大的不同，同样的多疑，谨慎，自豪，和专注。我们的不同可能只限于我们的心灵环境和社会环境。这些不信的灵魂会不会在适当的环境和经历中一定会接受福音的呢？总之，让这些总体上与我们相同的人去地狱是不合情理。
在思考中我们也听到另外的声音。那就是，
这新的观点是值得思考的。
2. 另一个不解的问题是: 灵幻在身体死后是否会像生前一样不断更新他对世界的理解和看法？
圣经中似乎没说。但，生活经验让我们看到灵魂的可塑性。比如，不信神的人可以成为基督徒。这是否意味身体死去的灵魂也是可变的？如果是的话一次性的终极审判就不合理了。审判应该是随时随刻的，而且灵魂不应该固定在天堂和地狱里。但这就不符合圣经了。
所以，要是符合圣经的话，我们的灵魂在死后就固定不变了。但，我这个整天“疑神疑鬼”的头脑很难接受这个结论。真的会不变吗？怎么会回不变了呢？难道有一天，我会不再是我了吗？
我们相信圣经里有一切难题的答案。愿以上的未解问题尽快找到他们的答案。
看了网友“西什太史”贴在新浪『中国人在硅谷』的圈子里的：
“上帝的愤怒，审判，和 ...有感于Reason For God第五章”的帖后，俺也有感于他提出的两个问题和想“尽快找到他们的答案”，而冒然“挺险”在这藏龙卧虎的『硅谷』圈子里班门弄斧一番，就我所知的来做一解答。
问题一：
1. 不信耶稣的是不是也可以靠道德和行为称义，得救，得永生？
答案是NO!
要解释这个问题，我们首先要搞清楚。A,什么是神? B, 什么是罪？ C,什么是得救？ D,什么是的永生？
A: 什么是神？
神在圣经出埃及记里的第三十四章第六节中是这样的介绍祂自己的：
『耶和华在他面前宣告说、耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的?神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。
为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶．万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。』
神在宣告祂自己的名的时候选择的不是祂的权能而是怜悯和恩典，也正因为祂是这样的一位神，所以在世人都犯了罪的时候，祂让祂的独生爱子耶稣为世人的罪做了挽回祭。
神是神圣圣洁，公义的。当人犯了罪，祂不可以“以有罪的为无罪”，不然就不能符合祂公义的一面。
B: 什么是罪？
如果这个世界最终是由上帝来审判的话（基督徒笃信），那么这个审判的标准就应该是以神的标准而非人的了。
在神的眼里，大罪（杀人放火）小罪(嫉妒，背后说坏话）都是罪，而人只要是犯了一个罪就不再是圣洁的了。
而罪的代价就是死亡。
C: 什么是得救？
如果说罪的代价就是死亡，那么死罪就必须由血来偿还。
罪人是无法赎自己的罪的，最多是不再犯而已，若要得救，就必须借助外力-- 一个无罪的替你偿还。
D: 什么是永生？
基督徒坚信人是有灵魂的，当我们的身体衰败后，灵魂却不会死亡。而灵魂只有二个去处：
天堂--在圣洁的上帝的家园享受永恒的生命，但你必须是无罪的，圣洁的。
地狱--在龌龊的魔鬼那里受永恒的煎熬。
圣经在马太福音的第七章第14节中说：『引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。』
这里并非是上帝“小气，不够博爱”，而是进入永生的门只有耶稣！（下面会讲WHY).
这就好比在法律上只有那张“纸”才是婚姻的证据，而Titanic 里爱的死去话来的那两位是情人，不是夫妻，同居者再亲密，他们在法律上只是情人，爱侣，不是夫妻。你能说法律太不够博爱吗？
耶稣说：『我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。』（约翰福音十四章，6节）
耶稣还说：『我就是门，凡从我进来的，必然得救！』（约翰福音十章，9节）
所以厘清这些关系我们再来看：“不信耶稣的是不是也可以靠道德和行为称义，得救，得永生？”就容易的多了。
圣经在罗马书的三章23节中说：『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』
这句话清楚的告诉我们这世上没有一个义人，因为人的一生或多或少都会犯罪（不一定是大罪）。根据罗马书一章18-21节中所说：人不认神也是罪！
有“罪”的人永远无法赎自己的罪！
因罪的代价就是死亡，除非有一个无罪的人替你死，否则这个“死的罪”，人是无法偿还的。
你可以透过行为和思想的“洗涤”改变你不好的一切，但你改变不了“死亡”。
基督教认为：生命是神所赐的！
当人自身无法摆脱罪（死亡）的时候，我们只能借助“外力”--用耶稣的血来洗涤人的“罪”。
因祂是无罪的，并为所有有罪的人，做了罪的“挽回祭”--- 替罪人所犯的罪付了赎价（替他们去死），血债只能用血还。
这样使原本有原罪的人，因有“人”用生命替你赎了罪，而使你成为一个没有罪的人。
当然，这里的关系是你要“买替你赎罪的人的帐”--- 也就是信祂。如果你都不信祂，那祂的死（替罪人赎罪）就跟你没什么关系了。而你也不可能进入那窄门（耶稣基督），也就谈不上永生了。
至于那些早死的圣经在罗马书中也有提到：
『凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、原來在神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义。沒有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事、他们虽然沒有律法、自己就是自己的律法，这是显出律法的功用刻在他们心理、他們是非之心同作见证、並且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非」（罗马书二章12-15节）
在这里是非之心就是良心。人的良心会告訴人什么是是与非，什么是对于错。
你有没有发觉，如果你做错了什么事，尽管你有很充足的理由说服别人，但你的理由永远无法说服和“收买你的良心。
按这节经文的意思是；那些不知道上帝，没有听过，看过圣经的人，神在审判的时候，就不会照着神的话来审判他们而是照着他们的良心，良知来审判。
第二个问题就留给别的大侠们了，因为俺真的开始困了，这倒时差还是有点辛苦的说，嘿嘿。
附：西什太史的两个问题（ZT)
思考中还剩下几个未解的问题：
1. 不信耶稣的是不是也可以靠道德和行为称义，得救，得永生？
常听到的是否定的答案。但否定的结论似乎对早逝和不认识福音的人不合情理。这也不符合上帝的博爱的原则。要承认我们正用人本的角度看这问题。但我们的经验是神的恩典会让我们从不信到信。那为什么神的恩典不能继续挽救身体死去的灵魂呢？
圣经描绘地狱和天堂是完全分割的。受了审判的灵魂或是去天堂或是去地狱。地狱囚禁了完全叛逆上帝的灵魂。我们身边有很多不接受福音的亲人和朋友。他们在质上跟我们没有大的不同，同样的多疑，谨慎，自豪，和专注。我们的不同可能只限于我们的心灵环境和社会环境。这些不信的灵魂会不会在适当的环境和经历中一定会接受福音的呢？总之，让这些总体上与我们相同的人去地狱是不合情理。
在思考中我们也听到另外的声音。那就是，
- 未信主的也可义靠行为道德称义。但信耶稣的一定因信称义，得永生。
- 启示录 讲所有死去的人都会得到审判。即使是称义的灵魂也要的审判。
这新的观点是值得思考的。
2. 另一个不解的问题是: 灵幻在身体死后是否会像生前一样不断更新他对世界的理解和看法？
圣经中似乎没说。但，生活经验让我们看到灵魂的可塑性。比如，不信神的人可以成为基督徒。这是否意味身体死去的灵魂也是可变的？如果是的话一次性的终极审判就不合理了。审判应该是随时随刻的，而且灵魂不应该固定在天堂和地狱里。但这就不符合圣经了。
所以，要是符合圣经的话，我们的灵魂在死后就固定不变了。但，我这个整天“疑神疑鬼”的头脑很难接受这个结论。真的会不变吗？怎么会回不变了呢？难道有一天，我会不再是我了吗？
我们相信圣经里有一切难题的答案。愿以上的未解问题尽快找到他们的答案。
