与月潜谈谈关于创造与逻辑的问题

看了你关于与不明则问过去的【讨论的】终结，我好想和你谈论创造与逻辑的问题。首先你从时空的范畴开始讨论。这一点的确是哲学的明智处理方法，但是在创造层面，有什么帮助吗？我真的很好奇。因为从科学理论或科学逻辑——甚至从康德哲学的角度来说，虽然从非时空的意义来谈论时空中的逻辑问题的确非常不合乎逻辑，但是请问：时空范畴与逻辑的关系在哪里呢？当我们用【范畴】来指称时空的“范围”时，你是否考虑到圣经中那些神迹奇事的发生是如何让超越时空的能力进入到我们的时空区域呢？——从这个意义上来说，时空到底是不是一种范畴，是很多人没有进行哲学与科学的反思而进入的“预设性的”结论罢了，根本不合逻辑——因为到底跟逻辑是否有关系的确需要整理的和反思的。更何况，当耶稣基督死里复活后对门徒所说的那一句话“天上地下的权柄都已经赐给我了”，这句话不是包含了两种意义吗？第一种：在耶稣基督看来，天与地，并不是时空问题，也不是范畴或逻辑问题，乃是【一种权柄】；第二，这也表明，当耶稣基督复活后，时空已经是“在”他里面成为一体了，正如保罗所说的：在将来大审判的时候，万物都要在基督里成为一了

从这个意义上来说，逻辑只能够证明人类自己所探求到的【理论预设】，但是却无法说明上帝自古以来的天地创造。因为在希伯来人的观念里，天与地并不仅仅是物质层面的（也就是我们眼睛看得到的层面），还包括了我们人类所看不见的灵界——不要忘记，灵界也是被创造的；在希伯来人的眼里，或者在上帝的眼里（创1：1节），也是【天地】的“一环”。从这个意义上来说，不论是哲学或科学，甚至是逻辑，天与地从来就不曾被人们所“认识”。从这个意义上来说，宇宙大爆炸只不过是一种【到目前为止得到某些物质性证明】的理论预设罢了，跟时空没有关系，也跟上帝创造的天地也没有关系。既然如此，为什么我们还是渴望用【范畴】这种逻辑前设来谈论时空内与时空外的【从属关系】呢？因为根本不存在天地的时空问题——记住，天地在上帝眼里乃是一种权柄，而不是一种被结构化的范畴问题。从这个意义上来说，不明则问一直执着於用【证明】来说明或【揭露】上帝的权柄问题，实在是让我冒冷汗，因为这根本就是超越了人类认识的能力——一切的范畴都是起于人类自信的能力而来的，看看自古以来希腊哲学带给世人的贡献与自信原则就能够晓得了。所以月潜，你没有必要陷入不明则问的语言陷阱当中。因为既然是创造的，那么天地（包括你曾提到的心理意识层面问题）就无法用逻辑的意义来【垄断】。因为如果连人类的逻辑都无法证明自己的内心世界，那么我们怎么可能去证明一个用我们内心所【观照】出来的外在世界呢？

再来，你提到的：在没有时空的状态中，问有关时空的问题是不合逻辑的。“在没有时空的状态中”？等等，没有时空的话何来的【状态】意义呢？而且，我们的思想既然能够问到“非时空状态”那一种领域内去，这种超越的思想岂不就是说明了圣经中的一个观念吗：神造万物各按其时成为美好，又将永恒安置在世人的心里——这种内心中的【永恒】，不就是说明了，我们一切的超越思想都是因为渴望更深地明白宇宙的奥秘吗？可见，真正的奥秘必然是与永恒有关，而不是与逻辑有关。既然如此，当人类的心灵在创造文字的时候，不也是想过用符号来表示永恒的意义吗？从历史的角度来说，任何国家的古代社会都曾经相信文字能够表达超越的世界。这种文字的神秘力量在现代科学的提倡下，让我们渐渐地失去对文字这种神秘感的好奇了。但是如果文字能够表达思想，也表达了我们内在的心灵，这种神奇力量不就说明：不是人类创造了文字力量，乃是我们人类心中已经被安置了的【永恒】开启了我们人类的智慧形式吗？可是我们在现实世界里太过现实了，以至于让文字成为自己思维的代言人。但是文字与思维不能够等量齐观的。并不是文字表达思想，乃是思想用文字来表达自身——从这个意义上来说，文字超越了我们逻辑意义上的思想形式了。可见，如果有人执着于用任何的证明形式想要让文字局限在逻辑结构内，他并不是高抬人类的思维能力，它只不过是贬低了人类的文字的奇妙性。也就是说，只有文字的内部意义决定了人类思维的方式及其方向——但是由于人类一直想要主导自己成为这个世界的主人，所以才一直渴望让文字【听从】他思维的引导。这样看来，当我们用证据来表明某一种超越性的东西时，并不是用【逻辑】来说服自己的无知，乃是放下自己的无能来【亲近】那一个超越自己的东西。因为严格来说：无知就是知识的开端，而知识反而是无知的结论。