要知道为什么神紧紧抓住哈拿不放，必须知道冲突是如何解决的。这是第三部分经文（《撒母耳记上》1:9-18）告诉我们的。18节中“妇人走去吃饭，面上再不带愁容了”标志问题的彻底解决，其间不过是一顿饭功夫（参见8节与18节的呼应），经过一个祷告，两句对话。
乍看这段经文，我们会误以为以利是个不错的祭司，他的一句话“你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的”就把问题解决了。我们将看到，事实刚好相反，一切冲突的根源都在于这是一个不好的祭司！不错，神在形式上确实使用了以利，但这是因为以利站在大祭司的位子上，这个位置处在人和神之间（1:9）预表耶稣基督的中保地位，是神所命定的，神不违背自己的章法。但以利在这里仅仅是宗教形式上的，他所通晓的只是如何做“官”以及做官所需要的仪文礼节，他甚至不关心哈拿祷告的内容是什么，只是空洞地履行大祭司职分的外在形式。与之形成强烈对比，哈拿对神的服事则是完全内在的，发自内心的，连祷告都不出声。所以，哈拿释然（1:18）的真正原因在里面，是神松了手，释放了哈拿。
神为什么突然释放了哈拿呢？既然不是因为以利的空话，只能是哈拿许愿的祷告；之所以哈拿的许愿是关键，是因为这个许愿连着神做的那个结。这个愿一许，神的心意满足了，此时此刻，在看不见的隐秘之处，那个结就会自动解开。要知道哈拿的许愿到底是如何满足神的，先要回头认识一下耶和华的祭司以利和他的儿子。根据上下文，以利是一个谙熟宗教礼仪和祭司章程的大祭司和以色列的士师，他几乎是百分之百明白神的道理，甚至也可能有属灵的经历（3:7-9），但就是不合神的心意。为什么呢？因为大祭司以利根本就不是一个将自己奉献给神的人！大祭司以利既不是一个奉献的人，他的两个儿子就更不要说了，这二子身为祭司却根本不认识神，知法犯法，罪恶累累。原来，神需要一个完全奉献的人，来取代以利成为耶和华的大祭司！相信哈拿以前曾无数次向神求子，神就是不给；直到这次她横下心来许愿：“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”。于是，事就这么成了。神要给哈拿的福气将是何等大的啊！
看来，外面的冲突是表象，里面的冲突才是根源。也就是说，人的冲突是由于他们与神的冲突而导致的。由于大祭司与神冲突，整个以色列就与神冲突；所以，以色列人就无法与自己和好。与神的冲突不解决，人与人的冲突是不可能平息的。哈拿的需要解决的是神与以色列人的根本冲突！
