虎年11月的那一天，清晨醒来，推开我房间的窗户，眼前是这样一番景致。
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这里是贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江苗寨，全寨1300多户人家，是全世界最大的苗寨。我就住在寨子的最高处，“鼓藏头”唐守成家的家庭旅馆，和大家一样的两层松木房子。
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贵州，苗族的主要聚居地之一，黔东南是其最精彩最神奇的一角。我之所以选择虎年11月来到这里，是因为今年的苗历新年在阳历的11月15日这天，并且，雷山西江苗族支系也即将迎来他们13年一次的神圣神秘的鼓藏节， 这是苗族祭祀本支祖宗神灵的最大盛典。
苗族是一个世界性的民族，东南亚国家和美国等都有它的支系。但苗族中过鼓藏节的，全世界却只有贵州的雷山西江，丹江，黄里，大沟和榕江八开，台江九摆等几个不大的区域进行，堪称独特极至。
鼓藏节是以血缘宗族为单位的祭鼓活动，不同支系部族鼓藏节的年份也不一样， 有特定的过节程序仪式和专门的“鼓藏语言”。 鼓藏节在先秦以前夏王朝时期的古三苗国就已经有了。古三苗国在与夏王朝的战争中解体，往西南迁徙过程中仍然保留了鼓藏节。苗族迁到雷公山地区定居后，鼓藏节更为盛行。
苗族经典《苗族古歌》里有记，说人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树。既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓，只有敲击木鼓，才能唤起祖宗的灵魂。
保存于鼓藏头家鼓藏堂中的西江苗鼓
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苗族，历史上曾经历过5次苦难的大迁徙。一位民族学家曾经这样形容苗族：世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。
在长达数千年的征战中，苗族被迫一次次离开家园，一次次出发，一次次寻找山那边的好生活。长期的漂泊使他们信仰万物有灵，崇拜自然，崇拜祖先。传说西江苗族的祖先，在很久很久以前的一个虎年来到西江，经过13年的奋斗，在下一个虎年获得了丰收。为庆祝丰收，也为纪念祖先就举行吹芦笙，跳铜鼓舞，杀牛祭祖的盛大庆典。在以后的时间里，每隔13年的虎年都要以“鼓藏节”进行祭祀。
鼓藏， 苗语称“脑合闹”，苗话的本来意思已经没有人能说得清楚了。译成汉语，有写做“牯脏”或“祭鼓”的。说“鼓藏”或“祭鼓”，可能与苗族称作“鼓”的宗支相关。用“牯脏”的，也许与苗族的古崇拜物—牛相联。
多年征战逃离中，为了不给敌人留下线索，苗族人遗失了自己的文字，所有的文化传统和民族习俗被人们执着地一代代口口相传，得以保留至今。但，也留下了许多只知道形式而不知道内容的谜：节日里客人送的礼物为什么只能是单数的鱼和公的鸭？鼓藏节为什么要放那么多的鞭炮？杀猪为什么要客人来动手？鼓藏节为什么要说特定的“鼓藏语言”？
鼓藏节要过13天。第一天乙丑日是聚客天，三亲六戚于当天下午赶到主人家聚集，寨子里会组织男女老少在寨门前排起迎宾队，吹芦笙，唱苗歌，敬拦门酒，那阵势连村民都说“好久不得见啦，好久不得见啦！”
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苗家质朴豪爽，客人来了一定要用米酒招待，而寨中年长长袍者的拦门酒更是一定要喝的。 苗家的敬酒不可拒绝，如果不能饮可少量沾唇以示敬意。 苗家妹妹手中的牛角一般能装一斤二两，按习俗如果接过了牛角就要一饮而尽，否则主人是不会放客人进去的，很多不明了规矩的游人都被整得哭笑不得，有的一听甚至吓得扭头就跑。
我观察了一会发现老人手中的碗小而且不满，也不会像两位妹妹那样使劲灌客人，便悄悄地往老人边上凑，进苗寨不要幻想可以躲过敬酒，那就挑个碗小的喝吧，呵呵！
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节日中，每家有客人三五十人不等，也有多达上百人的。客人们带来的礼物， 主要是鱼，糯米饭，公鸭和爆竹等。鱼，按礼性，要单数，用绳穿缀成串；糯米煮熟，用糯米稻草或芭蕉叶包扎。客人到主人家门口时就鸣炮庆祝，同时向主人报到，主人出门迎接 .
最重要的是鞭炮，越多越好，至少应在一万响以上。这三位乡亲每人都抱了有一万响，而他们是去看同一位亲戚的。
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西江苗寨鼓藏头，唐守成家早晨第一拨客人七点就到了，门前鞭炮立刻炸响起来。
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在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。西江苗族的自然领袖主要包括“方老”，“寨老”，“族老”，“理老”，“榔头”，“鼓藏头”，“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨。
“寨老”是每个苗寨的最高领袖。
“族老”则是某一家族的领袖。
“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断。
“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安。
“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动。
“活路头”则主持安排农业生产。
其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。
清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老，寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
每年的农历十月丑日傍晚，活路头会提着放了少许牛粪的粪筐，手拿一把驱邪的茅草，来到自家田边，嘴里念念有词祈祷来年的丰收，并把猪牛粪倒进田中，用钉耙挥田泥盖上，把茅草插在上面。整个仪式的参与人员还包括11名寨老及一位巫师。活路头回到家中，还要用酒煮好的鱼和猪肉祭祀田神。第二天，各家各户照办，此后就可以开展抬粪，犁田等农事活动了。而开秧门，完谷祭等不同时间的稼穑仪式，也得由活路头先做。
在西江苗寨，世代的鼓藏头都产生在唐家，而且是传给年龄最小的儿子。 西江苗寨内的唐和蒋姓是清乾隆年间，政府为管理苗疆取消了苗族子连父名的传统，而用苗名的谐音定出来的汉姓。
唐守成1992年开始做鼓藏头，那年他刚从凯里的师范学校毕业，被分配去了别的城市做老师。后来，他的父亲老鼓藏头去世，寨子的其他头领便按照惯例请他回家接替鼓藏头的位子，他也就从外埠转到寨子附近的一所小学。今年是他继1998年以来第二次主持西江的鼓藏节。
“人太多了，阵势大了，热闹很多，日子过好了么！”连日来繁琐的庆典事务，寨内事务，家庭事务使得壮年的“苗王”面露倦意。
11。鼓藏头唐守成
12。第一晚的鼓藏盛宴，就是客人带来的贺礼，俗称“吃客饭”。
这一天的西江千户苗寨，从早到晚都沉浸在鞭炮的轰响和烟雾的包围之中。谁家的鞭炮响的次数多，烟花持续的时间最长，谁家的客人就最多就最富有，主人家就最有面子最受人尊重 。
13。烟花到处都有，然而绽放在苗寨上空的烟花全世界只在这里！
节日第二天丙寅日的凌晨2点，既“丑”时，唐守成在祖先神位前插香烧纸， 口中喃喃地向祖先通报鼓藏节的来临。他把刚刚屠宰的公鸭血与酒一同滴洒地上表达对先人的祭奠，然后将沾了鸭血的冥纸贴在神龛上，那里已经贴满了历届鼓藏节祭奠过的冥纸，又从鸭身上拔了两根毛沾上鸭血帖在冥纸旁边。
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凌晨4时，杀猪祭祀。按习俗，鼓藏头家开动第一刀， 同时点燃一大串爆竹，随着他院里的猪叫声和爆竹声起伏， 西江1300多户人家的“吃鼓藏过大节”才算是正是开始了。
杀猪的差事不劳主人动手，必须由客人操刀，鼓藏节间特有的“鼓藏语”也开始了：
猪不叫猪，叫“官人”，源自“天篷大元帅”之称。
杀猪叫“抠干兰”， 意为敬拜官,
杀猪刀叫“叶子“,
拜官后要给官人身上盖稻草叫"蒙绷"，意为盖绒毯，
点燃稻草给官人退毛称为"拖哈"，意为晒太阳，
继而用刀刮毛的过程叫“脱官衣”，整个祭祖过程只有刮毛是不可以拍照的。
猪腿是主人家给来客的回礼，尤其是带尾巴的猪腿，那是送给至亲或是上宾的。 主人为客人准备的猪半腿是有礼数的，每一组客一腿， 主人家杀猪数量，要看组客多少而定. 寨里有老人说：“30多年前， 穷啊！西江过鼓藏节 每户仅杀一头猪或两户杀一头猪，现在日子富了，各户杀猪少则两头多则五六头！这次鼓藏的气氛浓多了，也隆重多了！”
唐守成他的亲戚及大哥（右一）， 点响第一只爆竹给乡亲报信，并且给第一批官人盖上绒毯等待晒太阳。苗王家今年一共杀了7头猪。
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“拜官”时第一刀剌下的仓门肉, 既母猪胸前乳房这片肉， 寓意“金银财富”, 煮熟后切成大块， 无盐也无任何佐料， 每块约2-3两，每块要带有乳头. 唐守成在祖先神位神龛前和自家门口烧纸插香，将猪头，仓门肉，米酒，糯米饭各十二份摆放地上迎接祖先回来过十三年一轮回的"鼓藏节"--"脑合闹"。他执香低语，用家乡话追述了祖先频繁迁徙的艰难和他们的辛勤劳作，请祖先喝足吃饱，望祖先保佑全家老少平安健康，保佑寨子来年丰收富足。
从凌晨2点鸭血祭开始，整个仪式过程严肃严谨，唐守成不苟言笑，生怕会惹怒先人招来祸害。
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祭祀祖先后，所有的食品和酒肉都被摆上了长桌, 宾主此时开始吃鼓藏，过鼓藏，欢庆一堂。与主人家同桌的客每人都分到一块或数块仓门肉, 吃了仓门肉求吉祥如意，望来日生活更美满。
吃鼓藏也讲究用鼓藏语：
食用盐巴叫"脑甘秀"，意思是吃草木灰，因为过去苗居地多贫穷落后，交通不便，市场没有盐巴卖，只好到山上割青草烧灰来当着盐巴食用。 吃饭叫“扒沙子”.
唐守成家客人太多，请来好多亲戚朋友帮忙，这两口大锅也是前一天刚在院里垒好的。
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主人家做完祭祖后，客人用餐前也要从酒碗中取两滴洒地，从每碗菜肴中取一点扔到地上慰籍先人。吃鼓藏要右手捏糯米团，左手抓肉， “大称分金，小称分银，大块吃肉，大碗喝酒”的粗犷豪放油然而现，13年才轮回一次的节日，吃得越多表示来年越会富足安康！
酒足饭饱后叫"巴如巴栏简"，意思是满仓满库了，寓意粮食丰收堆满仓库，未来13年当中年年风调雨顺，都会获得丰收。
客人吃好后，应礼貌地向主人或同桌的人们说"你们慢吃！"
主人听到后讲"再吃一碗，再喝一杯酒！"
客人赶快回答"满仓满库了！“
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这一天的下午，西江及其周边七个寨子的寨老代表及男女青年100多人，打着自己系部的幡旗，排着队伍在铜鼓芦笙坪举行了祭鼓仪式。
深沉厚重的鼓点，似苗族先民迁徙时沉重的步履，一部悲壮的血泪历史记录了风雨如晦的岁月，彰显苗族人从不屈服的刚毅性格。
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按一般习俗，到了第二天寅日中午或第三天卯日，客人会提出“来了已有两天，也是该回去的时候了”。
主人听到后要客气地说：“多住几天嘛”。
客人则答: „我们要赶马回程“！
苗族好客， 若一家来客，寨中的邻居房族都会出来接待，杀鸡宰鸭拉客串寨。“串寨”是苗族接待客人的一种礼俗，也是最高礼节，盛大的节日里还要一路吹奏芦笙击节木鼓，以牛角酒敬宾客，手舞足蹈，全寨人欢乐同庆。
串寨首先从主人家开始，一家家品尝，一家家感受。如果房族过大，一天串不完就两天三天...最后再返回到主人家来团圆，循环一个轮回。如此这般地东家请西家迎，客主们个个喝得是眼泛惺松，半醉若醒。 这种淳朴的民俗风情，似乎只能在陶渊明的《桃花源记》找到一点痕迹：“便要还家，设酒杀鸡作食。...余人各复延至其家，皆出酒食。”
告别时，各家客人在主人的欢送下，抬着主人赠还的回礼大猪腿，加上一头挑的糯米饭或十来斤糯米和3-5斤肉，跚步行去，赶马回程，悠然尽兴地返回本家，这个过程叫做“龙麻”。几天过后，姐妹或姑妈还要带领姑娘们再回来参加铜鼓芦笙盛会。
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第四天辰日赶早餐。既然是“赶”，那就得快。天不亮主妇的厨房就忙起来了,这天的早餐又会添上鸡鸭鱼等更多的美味。太阳还不见踪影， 各家各户中堂栏杆外或门口的爆竹便响如雷声，越早就餐预示着家庭越早勤劳致富。
这一天亦是孩子们的节日，有个游戏叫做“拉牛拉马”。孩子们要在夜色朦胧时来到河边，点上一支香之后，捡一块长条石用细绳子捆着拖回家，大声向屋里的老人呼叫：“牵牛牵马来，快把圈门开！牛来圈小装不下，马来门小进不得！”
老人们便答：“大圈开着等，大门迎着开！”寓意招福迎喜，来日牲畜满圈，粮丰衣足，生活更好。
辰日中午，盛大的祭祖活动开始，这天以后的九天时间里整个西江苗寨便是一片沸腾的天空。院前屋后帅哥美女身着艳丽衣衫，吹芦笙，跳铜鼓， 白天跳，晚上唱，还有斗牛，斗雀，刺绣比赛和银饰展览许多活动，山间路口到处是人们质朴的笑脸。
苗族罕见神秘的鼓藏节，十三年才来一次的轮回，我很庆幸自己能置身其中！
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待续 －
借此帖祝大家新年快乐！
