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生活在感恩的世界 (共一集) 2010/12/26 香港佛陀教育协会
档名:21-622-0001
诸位法师,诸位同修,大家好!欢迎诸位到香港这个小道场来参学,我们这个道场也希望做一个带头的作用,把佛教回归到教学。我们想到世尊在当年,照中国人历史的记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十七年,跟外国人的算法不一样,外国人是二千五百多年,相差六百年。到底哪个对哪个不对,不要去计较,都有依据。
这个事情曾经有人问我,佛灭度几年的事情,我就告诉大家,我说这个是没法子解答的。不要问佛,问我们自己,我们自己小时候,二、三岁的事情,六、七岁的事情,你能晓得到底是哪一天,哪一月哪一日?搞不清楚,连自己出生的时辰都搞不清楚,一个时辰是两个小时。你说是三千年前的事情,找谁?只有找释迦牟尼佛,释迦牟尼佛来了问他,他晓得,除他之外,没人知道这个事实真相。所以不必在这上打妄想,佛法叫我们学的是清净心,不要去计较这些事情。但是我们中国老一代的法师,像我们熟悉的虚云老和尚、印光老法师、谛闲老法师,他们都用中国的纪年,都是用三千零三十七年,都用这个纪年。世尊成道之后,三十岁成道之后,一生都在教学,这是我们从经典里面都能看得出来的,每一天讲经教学,没有中断过。所以佛法是教育,佛法不是宗教,这一点一定要认识清楚。
可是佛法变成宗教,被人误以为是宗教,而且以为是低级宗教,给我们的印象很深。我在没有遇到方东美先生之前,我也认为佛教是宗教、是迷信,所以从来不接触宗教,不愿意接触。自己以为自己是个知识分子,不愿意跟宗教为伍,你说这个毛病犯得多大!我二十六岁跟方东美先生学哲学,方老师非常难得,特别给我开的课程,给我讲一部《哲学概论》。《哲学概论》是从西方讲起,讲到中国,最后讲到印度,从印度哲学里头,最后一个单元他跟我讲的是「佛经哲学」。我那个时候感到很惊讶,我说佛教是宗教,是多神教,它什么神都拜,是多神教,多神教在宗教里头是属於低级宗教,高级宗教只有一个真神,没那么复杂。佛教里面你看看佛菩萨,不知道,都以为是神,所以就很轻视它。
老师告诉我,他说你还年轻,你不知道,释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家;我们学哲学,找哲学家学,他是哲学家。说「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,这我们从来没有听人说过,「学佛是人生最高的享受」。我从这个课程里面,才把从前那些误会洗刷干净,接受佛教是伟大的教育,这才开始接触佛经。老师告诉我(那些话都很重要),他说你要真正修学佛经哲学,佛经哲学不在寺庙。我问在哪里?过去的出家人真正都是有学问、有德行,真的是大哲学家,这是过去的。他说现代出家人他们不学,不研究经典了,经典在,没有人去研究它,所以现在佛经哲学在经典里头。他叫我从经典上下手,这条路指得非常正确,所以以后我们就进入寺院,也参加些活动,主要的目的是找经书。
在我那个时代,就是六十年前,经书非常稀少,一般书店没有得买。那时候我住在台湾,台湾印经书只有三家,台北有个佛经流通处,是居士们办的,种类少,数量也很少。第二个就是台中瑞成书局,第三个是台南有个庆芳书局,这两个书局印一点佛书,数量、种类都非常稀少,都是一般寺庙里读诵的,像《弥陀经》、《金刚经》、《地藏经》,这些类普遍,他们印这些东西。我们所要学习的典籍、经论几乎都找不到,所以必须要找《大藏经》。寺庙里头有藏经楼,有图书馆,我们到寺庙里面去借经书。《藏经》是借不出来的,因为它整套的,他怕散失,多半我们带笔记本,一整天在里头抄经,所以学东西都非常辛苦。我还抄过十几部经典,这在那个环境之下,才真正认识了这个东西。
以后我认识章嘉大师,这是藏传的四大喇嘛之一。很多人都晓得达赖、班禅,其实还有两个,他们是四兄弟,宗喀巴大师的弟子。前藏达赖,后藏班禅,内蒙章嘉,外蒙哲布尊丹巴,这四大活佛,从元朝时候就开始受帝王的封号。章嘉是内蒙古的。我认识他之后,我的佛学基础是他老人家奠定的,这位大师非常开明,真的一点迷信都没有,跟方东美先生一样。他告诉我,你要学佛,首先要认识释迦牟尼佛;你要不认识释迦牟尼佛,你可能就会走向歧途,在我们国内人讲的,你要走弯路了。教我看什么?这书都他指点的,我第一部正式看的佛经是《释迦谱》、《释迦方志》。这是唐朝时候人编的释迦牟尼佛的传记,才认识释迦牟尼佛,从这儿开始。才知道世尊一生的行谊,晓得他是王子,聪明好学,代表我们现前的所谓知识分子,他代表知识分子。我们也是知识分子,所以就很投缘,好学,广学多闻!他十九岁离开家庭,离开宫廷的生活,荣华富贵的生活,出去参学。
印度在那个时候,我们学哲学知道,印度对於哲学的造诣都非常之高深,印度的学派他都学过,印度的宗教他也都学过。在古印度,不论是宗教还是哲学,他们都非常重视禅定,所以六道轮回不是佛说的,是婆罗门教讲的。婆罗门教的历史至少有一万三千年,我们能信得过,他是世代相传,他不重视历史,不像中国人,中国人对历史是记载得很详细,他们不重视历史,重视禅定。禅定里面的境界突破了时空,他能看到过去,能看到未来;六道里面,他上面能够看到非想非非想处天,下面能看到阿鼻地狱,他有这种能力。所以对於六道就讲得很清楚、很明白。四禅八定,学佛的人也要修,四禅八定是婆罗门教的,那叫世间禅定,你有这个禅定,你就能够突破六道的空间维次,你就都知道了。修这种禅定的人很多,不是一个、二个,所以这个事是事实真相,他跟我们说出来。可是这里头有问题,六道的真相明白了,六道从哪里来的?为什么会有六道?六道之外还有没有世界?像这些问题,你想想看,一个聪明的年轻人肯定打破沙锅问到底。我年轻时候就是这样的,就要追根究柢,没人能解答。这就是释迦牟尼佛教学的一种方式,真正是了不起,跟我们走的一条路,让我们完全心悦诚服,你不能不服他。
在这个状况之下,佛学了十二年,三十岁,到三十岁了,大概值得去学习的地方他都去过,也就算圆满了。这答案没解决,而且一般学术界跟宗教界的解释不能满意,他就到恒河边大树底下入定,入更深的禅定,把十二年所学的东西统统放下。要不放下,那是障碍,叫所知障。所以,佛跟我们讲,烦恼障他放下了,他很早就放下了,这个时候把所知障放下。两种障碍放下之后,他开悟了,毕钵罗树现在我们叫它做菩提树,他在这棵树底下开悟。夜睹明星,大彻大悟,明心见性,我们一般讲成佛了,问题全部解决,完全了解了。
了解之后,他把他所见到的境界全都说出来,用了多少时间?经典上讲二七日,二个星期,也有经上讲三七日,都有根据的,那就是二十一天,换句话说,不超过二十一天。在哪里讲?定中讲的。我们看到释迦牟尼佛是在菩提树下打坐,在那里入定,谁知道他在那里讲经。这是什么经?《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》就是佛开悟的时候,看到整个宇宙的境界,他把它说出来。这定中,我们人看不到,谁参加他这一次的讲演、报告?这经上说,四十一位法身大士,他们有这个能力参与释迦牟尼佛这个大会的报告,那都是明心见性,见性成佛的这些菩萨们。
这个经讲完之后,大龙菩萨,这也是一位等觉菩萨,把这个经典就收到龙宫里面去收藏,我们世间人不知道。是佛出定之后,看看这些世间人水平都不高,都像小学生一样,得从头来起。从头来起讲什么?讲阿含,阿含是什么?人天法。就等於是办学,从小学办起,慢慢再培养他,所以阿含是小学,十二年,基础教育,教你怎么做人。你知道有天上,婆罗门都讲天,诸天,二十八层天他都知道,佛教你怎么样生天,你想到天上去,怎么个修法,满大家的愿,这是小乘法。小乘讲完之后,等於说小学毕业了,再向上提升,这就好比是中学,就是方等,方等八年;八年之后再接著讲般若,般若二十二年。这我们就知道,他老人家一生讲经是四十九年,般若占二十二年,几乎是一半,换句话说,我们就知道这是主要的、最重要的,般若好比是大学。最后的八年《法华》,《法华》就又回到了《华严》,跟《华严》是同样的境界。这八年像是研究所一样,这是最高的,成佛的《法华》,开智慧的《楞严》,古大德常常说的。所以,释迦牟尼佛一生,你看他的循序,小学、中学、大学、研究所,他确实是这样办的,一生没休息。
他常随弟子,我们现在经里面所看到的,一千二百五十五人,这是他的常随弟子,临时来的,经上就不提了。我们估计他老人家教学,应该听众人数不少过三千人,这很正常的,临时来的很多。所以说非常非常殊胜。你真正了解之后你才晓得,他老人家是教育家,它不是迷信、不是宗教,跟宗教挂不上号的,确确实实是教育家,一生搞教学。印度人称佛、菩萨、阿罗汉,都是学位的名称,就像现在大学里头学士、硕士、博士三个学位。所以佛经里头,人人可以成佛,这个学位人人可以拿得到,你只要好好修学,学位可以拿到。菩萨也是学位,阿罗汉也是学位,都是平等的。佛、菩萨、阿罗汉他不是神,他也不是仙,他是人,这个要搞清楚。
什么样的资格才能拿到这个学位?有的。佛法所追求的终极目标,梵语称为阿耨多罗三藐三菩提,这我们在经上常常念的。这句话可以翻,但是不翻,为什么不翻?尊重不翻。这是佛法修学的总目标,学佛人就求这个,不是求升官发财,不是求名闻利养,是求阿耨多罗三藐三菩提。翻成中国意思叫无上正等正觉,换句话说,这是智慧!佛告诉我们,真正能够把见思烦恼断了,阿罗汉就拿到了,见思烦恼断了,你证得了正觉,这是第一个学位,你拿到了;再向上提升,你就学第二个学位,第二个学位是正等正觉,等是等於佛,不是佛,比佛还差一级,等於佛,叫正等正觉,这是菩萨;再向上提升,在上加个无上,无上正等正觉,那就是佛,这是最高的学位,这个一定要知道。
我们佛教徒平常大家口里称,但是都忘掉了,意思忘掉了。你看我们称佛为本师,老师,我们根本的老师,创办这个教育的创始人,我们称他为本师,自称为弟子。中国古时候,这是学校的称呼,称老师是本师,弟子是学生,我们跟佛的关系是师生关系;我们跟菩萨、阿罗汉的关系,是同学的关系,他是我们的学长,前期同学,我们是后学的。我们同一个老师,同样学一部经典,他已经毕业了,我现在才开始,关系搞清楚。但是这些阿罗汉、菩萨都有资格教我们,所以是老学长,也是老师,但是根本老师是一个。从根本老师说,我们都是同学,观音、势至都是同学,都是老学长。对学长就会比较放逸一点,对老师就很尊重、很严肃,对同学就可以随便一点。所以,菩萨对我们就特别亲切,不像规矩要求那么严格;但对老师我们一定要予以尊重,为什么?尊师重道。关系要搞清楚。
佛一生搞教育,一生教学,没有间断过。在经里,没有听说他哪一天放假,没有,也没有过年,也没有过节,天天讲经教学,没中断,他给我们做了老师第一等的示范,模范老师。你不读这些东西,你不知道。以前你看我们多大的误会,认为这些菩萨、罗汉、佛都是神,都把他神化了,不知道事实真相。所以我们这一生要是没有遇到方老师,永远不会进佛门,永远不会去碰这个边,这一生真的就错过了,没想到这里头这么大的学问。
我学了六十年,一个甲子,你看,不但真正证实它是最高的哲学,同时现在我们也真正证实它是最高的科学。近代的科学家,他们的研究向两个方向,一个是无限大,宏观宇宙,太空物理;一个是无限的小,量子力学,研究原子、电子、粒子,现在达到了光子,这个东西就是佛经上讲的微尘。微尘在佛法里面,大乘佛法讲,它有七个等级,第一个叫牛毛尘。牛毛很粗,牛毛尖端上有一粒尘土,那就很小。它能够在这个尖端上不会丢掉,我们知道这是什么?吸力,叫地心吸力,它能够吸住它,很小的一粒尘。把牛毛尘分为七分,七分之一叫羊毛尘,羊毛就细了,愈分愈小;羊毛尘再分七分之一,叫兔毛尘,兔毛就更细了;兔毛尘再分成七分之一叫水尘,在水里面,水有空隙,它在那个空隙里面可以走来走去没有障碍,我们今天叫分子;水尘再分七分之一叫金尘,金属密度就很大,还是有空隙,它在里面还可以跑来跑去,没有障碍;金尘再分为七分之一才叫微尘。微尘再分为七分之一,名字叫色聚极微。色聚极微再分为七分,那叫极微之微,那就不能再分了。你看现在量子力学他们就搞这个,搞原子,这都是我们肉眼看不见的,原子再来就是电子、核子、粒子,到基本粒子夸克,现在讲到小光子。小光子他说不能再分了,不能再分那就是极微之微,科学家能看到这个,这个不简单!所以他跟佛法讲的是一样。
物质怎么来的?现在科学家发现,他说宇宙之间根本就没有物质这个东西,物质的本质是什么?是意识累积连续产生的幻相。这个说法跟弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面讲的是完全相同。弥勒菩萨讲,「一弹指三十二亿百千念,念念成形」,你看,形就是物质,物质从哪里来?从念头来的,念念成形,「形皆有识」。所以任何一个物质里头,就这小光子,我们讲极微之微,它都圆满具足五蕴,就是色受想行识。色是物质,受想行识是精神,它是受想行识变现出来的,累积变现出来,产生的幻相。所以科学,我相信再有二十年到三十年,佛教不是宗教,是什么?科学家承认,是高等科学。佛经里所说的,通常有很多人问,佛经到底讲什么?有些专家学者我们常常碰头的时候,问我那是讲什么?我说佛经总的来说,不外乎它讲五样东西,伦理、道德、因果、哲学、科学,这几个科目它都讲到究竟圆满,确实是世间大学问。
我们中国人有福,两千年前,中国的帝王派特使把佛法请到中国来,不是他自己来的,是请到中国来的。这些帝王拜这些高僧大德为老师,接受了佛陀教育,佛陀教育丰富了中国传统文化,相得益彰。今天大乘佛法是中国的佛教,印度已经没有了,在中国生根、开花、结果。今天讲佛法,那是讲中国传统文化,佛法跟传统文化已经分不开了。儒释道在中国唐朝时候就变成一家人,大家都学,外表有儒释道的形相,学习,统统都学。儒学佛经,也学道;道也学佛,也学儒;佛门弟子也读儒书,也看老庄,统统都学,互相来解释。我们有很多地方是用儒、用道来解释佛的经典;他们那个地方,像讲四书五经的时候,他引用佛学来解释他们的经典,来诠释,这个是很普遍的现象。所以你严格的说,纯粹的儒释道找不到,都是混在一起的,早就成一家人。这个历史我们要知道,知道之后,我们才晓得我们学佛学的是什么。你想想看,伦理、道德、因果是做人的基本,科学、哲学是世间所有学术总的根源,都离不开这些东西。
学佛要学智慧,阿耨多罗三藐三菩提,无上正等正觉,了解宇宙人生的真相。宇宙究竟是什么一回事情、从哪里来、为什么会有它、它有什么作用,统统搞得清清楚楚,明明白白,这个人就叫做佛,就叫做佛陀。谁能做到?人人都能做到,只怕你不肯学,肯学,统统做得到。学了佛之后,无论在什么境界里,心是定的。我昨天说了几句话是无意的,没有想到今天全世界各地同修都来打电话,都觉得很紧张,这有什么好紧张?学佛学这么多年,没学个名堂出来,考试就不及格,昨天好像出了个考题,统统不及格。应对应该用智慧,怎么可以用烦恼?所以今天我跟大家讲一个老题目。
我离开台湾,我一生遭遇实在讲,一般人看都是非常艰难困苦,在我讲我感恩,一切人事物都帮助我提升,对我来讲都是好的,没有坏的。我离开台湾那个时候到新加坡,在新加坡住了三年半,我移民到澳洲。澳洲过了年就十周年了,十年,这是正式移民过去的。没有移民澳洲之前,前十年,我每年到澳洲去讲经一个月,每年去一个月,在那里有十年。移民到那边去,现在也是十年了,时间过得非常快。我们在那边成立了一个净宗学院,现在净宗学院范围扩大了,不仅是学佛,我们学其他宗教,我们来牵头,希望世界宗教是一家,正式开课。我们请伊斯兰的长老,是他们教会推荐的这位长老,来教我们《古兰经》;我们在澳洲当地的基督教,他们为我们推荐一个也是基督教的长老,教我们《新旧约》,《圣经》,我们正式开课来学习。所以澳洲的宗教能够互相在一起学习,共同在一起生活,希望宗教的团结,宗教相互学习,能给社会带来安定和平,化解一切冲突。
市长,新当选的市长,我跟他见过三次面。头一次见面,很年轻,年轻有为,告诉我,他很想在他这个任期里头,把这个城市变成澳洲第一个和谐示范城市,就像我们以前在汤池做的实验。我相信他真发心,他真会做得成功,我在那里十年,基础给他奠定了。这个基础就是,第一个,这个小城居民只有十万人,这十年当中,我们跟这个十万居民结的缘结得太好了。我们是新移民到那边的,这十万居民把我们看作一家人,所以居民团结了。第二个,宗教团结了。在以前以为宗教是不可能团结的,我们这十年默默的耕耘,把宗教团结了。怎么个做法?真诚心对待所有的宗教,关怀他们、帮助他们,他们有困难,不必他来找我,我们主动去帮助他。我们居住在一个城市,希望这个城市安定、繁荣、兴旺,人民的生活都能过得很幸福、很快乐,我们全心全力付出。这两个基础有了,市长再做的时候就不困难。有没有必要?有必要,因为今天整个世界混乱。
我们读中国古历史,三千八百年前,汤王,那个时候是商汤的时代,中国那个时候没有统一,周朝都没有统一。就是诸侯国,一个小国就是我们现代的一个村,一个小镇,那就是一个国家。汤也是个小国,这国多大?历史上记载七十里。不是七十公里,这个诸位要晓得,古时候他们的度量衡很短,没有这么长,七十里大概合现在三十公里的样子。你看,就这么大的一个小地方。他治理得好,把伦理、道德、因果教育统统落实,人民都教好,所以就变成一个示范点。周围的这些小国,几十个小国,都向他学习,尊他为王,尊他为天子。那时候天子、王都是尊称的,并没有实际的政权,都向他学习,都听他的话,就好像成为共主一样。周朝,成就是最可观的,比汤进步多了,周距离我们三千二百年。文王他那个小国,史书上记载一百里,大概合我们现在不到五十公里。这样一个国家也是治理得好,成为,那个时候讲世界叫天下,天下第一个模范的城市,模范的地区,所以尊称它为京师。京是什么?是都会,师是示范,这个都市可以给我们所有城市做榜样。你看中国人在古时候三千多年前,是拿实际的东西给人看,不是空口说白话。空口说没人不相信,真的要做出来,你看到,人服了。
今天整个世界社会动乱,人都过得很辛苦,富贵人家辛苦,劳心,贫穷人家也辛苦,劳身,身心都苦。什么原因?我们把教育疏忽了。中国古代他为什么能做典范?没有别的,教得好,全靠教育。你读中国古时候的典籍你就晓得,古人把教育摆在第一位,从小到老,所谓是「活到老,学到老,学不了」。政治制度上也把教育摆在第一,你看从前最早的时候是商汤,商汤之前就是尧舜禹,那是圣人。他们那个时候就设得有官职,那时候因为地方不大,就像现在小乡镇,官员多少?一百个人,从最高领导人到底下是一百人,一百个职务。第一个职位是冢宰,冢宰就像现在总理,他下面就是现在的部长,头一个司徒。冢宰下面第一个是司徒,司徒是管教育的,就像现在的教育部长、教育局长,就是这种性质的,他管教育。你看把教育摆在第一。这个设施一直到满清都没改变,宰相下面第一个部,礼部,礼部就是教育部,古代称司徒,以后称礼部,现代称为教育部,把它摆第一;换句话说,国家所有一切行政为谁服务?为教育服务。所以人人知礼,人人懂得爱。主要的教什么?教伦理、教道德、教因果,教这些东西。人人都知道做好人,人人懂得人与人的关系,不但爱自己,还爱别的国家,爱天下人。所以在政治前面,领导人负责,作之君、作之亲、作之师,教人一定先把自己教好,都是从自己开始、从家庭开始,推动到这一个地区,地区就是他们的一个小国家。那个小国家真是人人是好人,事事是好事,你找不到缺点,夜不闭户,路不拾遗,人与人之中是相亲相爱,互相关怀,互相照顾,互助合作,要靠教育!
现在整个世界社会动乱,什么原因?中国人疏忽了传统教育,两百年了。我看曾国藩先生的这些著书,他距离我们现在正好是两百年,他在世间的时候慈禧太后执政,慈禧对传统文化已经就疏忽,不重视了。国家领导人不重视,下面也就不尊重,所以有讲学的,但是没有人照做。曾国藩先生那个时候就感到很忧虑,世风日下,人心不善,比现在好多了!满清亡国之后,民国成立,到现在一百年了,不但没人做,讲的人都没有了。所以现在很生疏,什么是中国传统文化?我们现在知道外国的东西比知道中国的东西多,对中国的东西不知道,这个才是大问题。国家文化没有了,这个民族会被消灭,诸位要知道,历史上所讲的世界上四大文明古国,只剩中国,那三个都没有了。如果我们在这一世不能把中国传统文化复兴起来,那就跟他们一样,四大文明古国没有了,都没有了。我们怎么能对得起祖先?怎么能对得起国家民族?所以,今天复兴传统文化,是我们很大的责任,每个人都要尽心尽力来做。
从哪里做起?从读书做起,读什么书?读古书,古书从哪里读起是个大问题。我们这么多年来提倡儒释道的三个根,那是什么?那是德行的扎根,做人的基本德行,你得像个人的样子,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业道》。有了德行,就是你有圣贤君子的条件,你也有佛菩萨的条件,你一生努力能有成就,不是不能成就的。这三个德行扎下去之后,然后你得学文言文,因为典籍统统是文言文记载的。文言文是中国老祖宗最了不起的发明,你看几千年前,老祖宗就把语言跟文言分开,因为语言会变。我们小时候口头上所说的,现在社会上没有了;现在社会上年轻人讲的话,我们听不懂。语言会随著时间变、随著地区变,你说语跟文是同一个轨道,到后来文字就没人能看得懂。所以中国老祖宗说,语可以变,文不能变,文言决定不变。你懂文言文,你看老祖宗几千年前留下的东西,就像现在面对面谈话一样,什么障碍都没有,这个发明还了得起吗?全世界没有第二家。你说老祖宗对於后世子孙多爱护,把他们的智慧,把他们的经验,把他们的方法,把他们的效果,用这个方法传给后世,传给后人。我们今天不学那是大不孝,大不孝是所有一切灾难的根源,是所有一切罪恶的源头。
文言文怎么学法?背书。我学佛的时候老师教给我,因为经典是文言文,老师说,你得熟背五十篇的文言文,你就有能力看,有能力阅读。一个星期背一篇,一年五十个星期,你一年的功夫,你阅读文言文没有问题了;你再下一年功夫,能够背一百篇的话,你就能写很好的文言文,你不但能看,你能写了。所以不难!我最近找蔡礼旭老师,让他在古文里头选一百篇,他把这个题目拿来给我看,一共选了一百六十二篇,很好。我说这一百六十二篇装订成一册,文言文必读的课本。一百六十二篇,只要能够背一百篇就够了,要求你能够背一百篇。你能够背,能够讲解,你钥匙拿到了,这是《大藏经》的钥匙,是《四库全书》的钥匙。两年功夫就做成了,就完成了。你德行依照这三个根去做,文言文的金钥匙,一百篇古文,我们这个书要大量的印,将来在这边免费提供大家,要认真去读。
真正向这个方向走的,我还提供典籍,就是《四库全书》。我这次订了两百套《四库全书荟要》,像《大藏经》那样的本子五百册,就是五套《大藏经》这个分量。你们真肯学,我都赠送,把中国传统文化带起来。不必多,能有二、三十个人,这二、三十个人十年之后,是全世界第一流的汉学家,在中国是国学专家,就能够把中国传统文化带动到全世界。所以这不难,好好的把根扎稳。我昨天非常感慨,一生生活在感恩的世界,这都是我亲自遇到的人。「感激斥责我的人」,毁谤、侮辱我都遇到过,有陷害,统统遇到过。我们不但没有怨恨,我们有感恩的心,为什么?他来考我的,我们学传统文化、学佛法,到底有没有一点功夫?有没有看破?这个很重要。为什么要感激他?因为他助长了我们自己的定慧,我有定功,不会为他所动摇。昨天我说了几句话,你们就那么激动,一点定功都没有,你们烦恼起现行,没有智慧。所以要生感恩的心,没有这些人我们怎么会成就!
最近我们看到唐太宗编的这部书,叫《群书治要》,唐太宗就是接受别人批评,批评错的他都接受,他不会处分你。人家都问为什么?我要处分他,以后没有人在我面前讲真话,我的过失自己永远不知道。贞观之治,难!所以他编的这套书非常之好,我现在也是想将来能够有几个发心的,十几二十个专门来学这部东西。这部东西学好了,这部东西要有基础,就是我刚才讲的,你要懂文言文,要有三个根,将来细讲这部书。在哪里讲?在广播电台讲、在网路上讲,全世界人都看到、都听到,那对於整个世界的和平安定就起很大的作用。唐朝的盛世贞观之治,就靠这部书,这部书起了很大的作用。
这部书是唐太宗,我们知道他十几岁就跟著他父亲打天下,现在讲起革命。隋推翻之后,他自己做了皇帝,没念过什么书,所以治国、平天下不是简单的事情。他就想到,要把国家治好一定要吸收古圣先贤的教诲,他就命令魏徵成立一个小组,帮助他搜集这些书籍。从三皇五帝到隋朝,差不多将近两千年,这里面关於修身、齐家、治国、平天下这些理论、方法、效果、经验,把它搜集起来,编成一本书。总共是取材於六十五部经史子,集没有,经史子,编成一部书,叫《群书治要》。很难得,我是在讲经的时候提到过几次,我非常感谢同修帮我找到这个书寄给我,我现在将这个书印一万套。《国学治要》我也印了一万套,这都很难得的,都找到了,民国初年专家学者编的。这就是《四库全书》的精华,将来你要想读《四库全书》,从这部书入门,你先看这个东西,对《四库》就有认识、就有感情;然后想学哪个东西,可以在《四库》里头去选,一门深入,十年薰修,你就变成汉学专家,我们中国文化就救起来了。所以得要有人真干,十年时间,两年扎根,八年是一门深入。「天下无难事,只怕有心人」,古人给我们铺的这个路,有光明大道,我们要对得起祖宗,要认真努力去学习。所以,欢迎人批评我,欢迎人责备我,不管是善意、是恶意,我们统统感恩。
「感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力」,都是好事。大乘教里面,无佛也无魔,反过来,有佛也有魔。我们以善心应对,敌对的人是佛,他来考验我;我们要以怨恨心对他,报复心对他,那外面就是魔。所以外头是佛、是魔,决定在自己的念头,我用什么心态对他。外面佛、魔都没有,他给我种种打击,他是来教训我的,看看我能不能承受、能不能忍辱。像佛经上,释迦牟尼佛行菩萨道的时候,遇到歌利王割截身体,他有没有怨恨?没有,不但没有怨恨,感恩。你来考试,看我忍辱程度到什么境界;我圆满了,一丝毫怨恨心都没有。所以释迦牟尼佛成佛了,帮助他成佛,帮助他提升德行,帮助证明他定功能够应付环境。没有怨恨,有感恩,这就对了!
还要「感激遗弃你的人」,在社会上讲,不孝父母,背师叛道。我们对他感恩,不要去责备他,不要有怨恨心,「因为他教导你应该自立」。你能自立,你会感化他,他会回头,回头是岸。胡小林报告里面讲七个拐杖的故事,你们听了之后就懂得,那是不孝,最后儿女再回头都是孝子贤孙。所以不要去责备,尤其现代人,他没有受过教育,他做种种罪孽是应该的,正常现象;他如果受过圣贤教育,你可以责备他。没有受!虽然听了几天经,没听进去,读一点圣贤书,也没有读懂,你怎么可以怪他!这什么原因?他没有恭敬心,他就得不到。再好的老师教他,印光祖师说得很好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,没有尊师重道的那个心,你跟这个老师再多年都没用,假的,不是真的。真正有诚敬心,十分诚敬心,你跟这个老师一天都管用,为什么?你一辈子都不会变质。我们现在到哪里去找对於道学有真心想学的?找不到。现在都为名利,急功好利,都看眼前,没有远大的眼光。所以说,不能责怪这些人。
底下是「感激鞭打你的人」,这就是我们讲陷害,陷害要感激他,消业障!如果我们有怨恨、有报复那就变成仇敌了,以后就变成冤冤相报没完没了,双方都痛苦,那又何必!所以用感恩的心对待他,自己就更向上提升。
「感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识」,上过几次当,学会了,不上当没学会。所以你见识长了、知识长了,增长知识。你交了学费,增长知识,好事情,不是坏事情,人人是好人,事事是好事。
「感激伤害你的人」,甚至於他想置你於死命,你还是感激他,为什么?死了到极乐世界去,他早一天送我到极乐世界,这个多好、多难得!要不然我还得晚几年去,还在世界上多受几天罪。永远存感恩的心!
最后,「感激所有使你坚定成就的人」,你只要感恩,你决定成就,不吃亏。害人是害自己,吃亏是福,古人讲的一点没错,吃亏是福。永远谦虚,永远恭敬,永远看一切众生,跟佛的看法一样,「一切众生本来是佛」。只是他迷了,他做了这么多错事,他要受报。他受报完之后,哪一天醒过来,觉悟了,你再来度他。一切众生皆有佛性,所以一切众生本来是佛,我们要以这种心态来看一切众生。
今天这个世界,整个世界出了麻烦,地球出了麻烦,不是小麻烦,是大麻烦。二0一二的事情,科学家里头有一半认为是有可能,另外一半认为是不太可能。有很多人来问我,我说有可能,但是我们有办法化解。现在全世界,没有宗教信仰的人我们不提,有宗教信仰的人都会为这桩事情来认真祈祷,祈求来化解。有没有效?有效,科学家告诉我们,集体意识力量非常大。而且还提醒我们,这些科学家很难得,他们告诉我们一个数据,以全世界的人口做个比例,大概六十五亿左右,六十五亿人口百分之一的平方根,用这个来计算,大概八千人;也就是说,世界上如果真正有八千人发菩提心,舍己为人,为这个灾难祈祷,就能化解。六十五亿人造罪孽,八千人能救他吗?这太少了!可是中国,我们古老的祖先告诉我们,叫邪不胜正,六十五亿人他邪,这八千人正,邪不胜正,所以有效果。全世界信仰宗教的人不少,超过一半以上,这些宗教徒们虔诚做祈祷,会产生效果,所以我就感觉得灾难并不可怕。还有同修建议我,要我赶快写信给罗马天主教皇,我们见过面,有交情,劝他告诉全世界的天主教徒,我们一同来祈祷。我觉得他也应该在做了,我们佛教徒也加进来做。全世界基督教跟天主教合起来,他们的信徒大概是二十一个亿,回教徒有十五个亿,我们佛教比较少,佛教全世界不超过七个亿,可是这个合起来是个很大的力量。
对於造作一切罪业的人要原谅他,不要怀恨,为什么?迷失自性,没有好人教导他,所以他造作这些罪业都是正常的,他不是圣人,他是凡夫。凡夫在今天这个社会,怎么能不造罪业,没这个道理,所以要原谅。解决社会问题,英国汤恩比博士说,「解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」,大乘佛法也在中国。孔孟学说真能解决吗?大家提起孔孟学说,都会讲到四书五经、十三经,很多人在学。欧洲学汉学的这些学生们都很用功,我去参观过,就看过。提到大乘,一定想到《华严经》、《法华经》、《般若经》,都想这些,行吗?没有人能回答。所以我告诉他,我说我们对於汤恩比博士这个话解读有问题。我说他的话没说错,我们想到的都是儒跟佛的花果,不是根本,救要从根本救才行,花果不行。
孔孟的根本是什么?仁义,「孔曰成仁,孟曰取义」。仁,仁者爱人,现在人不爱人,为什么?他不爱自己,他爱自己能自杀吗?你看现在这世界上自杀的人多少?连小学生都自杀,这还得了吗?爱自己还能犯罪吗?还能够损人利己吗?他不爱自己,这是最可悲的现象。所以我们一定要提倡,要爱人,起心动念要能推己及人,想到自己一定要想到别人。义是思想、行为合情、合理、合法,这叫义。这是现在社会上普遍缺乏的,我们要推动。这些没有受过教育的,总有两百年了,这病很深,所以对於全世界无论做错什么事情的人,无论犯什么罪的人,我们要以忠恕的心对待他。像孔子,曾子说,「夫子之道,忠恕而已」,忠是真心,是清净心;恕是原谅别人,不要计较,既往不究,不要再追究。从今之后,我们一起好好的来学传统文化,来学孔孟教育、大乘教诲就好。学了半年,你还有过失,警告你;学了一年,你学过了,你有过失可以惩罚你;没有学过的,犯什么罪都不要计较。我们这样解释,我相信汤恩比博士听了会很开心、会很安慰,真能解决问题。大乘,真诚、慈悲,跟孔孟学说的仁义忠恕是一个意思。用真诚心待人,用慈悲心待人,认真把大乘佛法、把孔孟学说发扬光大,一起从扎根学起。这颗印章是放大的,这是「孔孟仁义忠恕,大乘真诚慈悲」;另外还有一个印章,「神爱世人,和平天使」,这是外国人的。二00五年我将这个印章送给布希总统,现在我准备再做两百个,送给全世界国家领导人,希望他们都做和平天使,都要学神爱世人。
现在八点钟了,我想我的话就说到此地。希望大家对昨天说的话不要误会,不要激动,更不要采取什么行动,那就错了。行动就是自己真正检点自己,学佛菩萨慈悲,学孔子的忠恕,原谅一切造罪业的人。你要知道,造罪业的人真可怜,我们原谅他,他逃不过因果,他将来堕三途,那多可怜!哪一辈子才能再得人身?你往前面一想,怜悯心就生起来,不会再责备他了。这是没有办法的,因为有很多性罪,性罪它本身就有罪,像不忠不孝、不仁不义,这是性罪;佛家讲的是杀盗淫妄,这是性罪,你造了就有罪。不管你信不信,不管你是不是佛教徒,不管你有没有受戒,你犯了就有罪,这些妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴慢都是罪,都是性罪。我们对这些人真的要怜悯他,要同情他,他真的是可怜,无知!不要再去责怪他,自己好好修行,认真努力把三个根认真修的话,就能够化解灾难,就能够帮助社会消弭冲突,促进安定和平。这是我们佛弟子,我们帮助这个国家,帮助社会,帮助全世界。好,谢谢大家。
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
敬请常念阿弥陀佛!