临终助念答问 by 净空法师主讲 华藏净宗学会讲记组整理 part one

序

临终关怀，由佛门净宗古来祖师大德提倡助念往生，现今已渐为社会大众所重视，在台湾，台大、长庚等各大医院， 也都设有助念室；大陆上许多道场，也有专为临命终者助念之措施。此举有助于平日修净业者，功夫尚不得力，临终得到善知识、同参道友，如法如理的助念，则得以顺利往生净土； 一般不修净土者，助念也有消业障、不堕恶道往生善道之利益。

有关助念之注意事项及理论方法，《怎样念佛往生不退成佛》一书，已说之甚详。但每位往生者各人之因缘，千差万别，各不相同，导致众疑问产生，如有人临终遇密宗大德为之助念，或其他知见不同之法师、大德，有些条件、要求不同，还有家属欲知往生者到底有没有往生西方净土，及做何功德回向等问题。这些问题，恩师

岁次己丑年十二月初七日夜

悟道于山东庆云金山寺

上净下空老和尚慈悲， 于讲席中多有解答。今华藏讲记组同学发心为之搜集、汇整， 并标示名题，使读者一目了然，诸疑顿释，可为助念往生者之一助，祈余为序，谨叙数语，以供同伦。

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临终助念答问

目 录

一、助念的意义及重要性

........................................ 1

二、助念的时机及安全时效

...................................... 2

三、临终的处理方法及注意事项

.................................. 5

四、助念的内容与方法

......................................... 13

五、助念人数及排班方法

....................................... 22

六、助念时需要配置的相关法宝

................................. 23

七、临终开示的时机及内容

..................................... 25

八、助念的效果及应有的态度

................................... 31

九、中阴的意义及救度方法

..................................... 37

十、中阴期间及过后为亡者修福的方法

........................... 47

十一、往生与瑞相

............................................. 52

十二、帮忙助念对自己的影响

................................... 69

十三、临终自在往生及障碍排除

................................. 73

十四、助念团的成立及对亡者的利益

............................. 82

十五、其他

................................................... 84

编后语

....................................



一、助念的意义及重要性

问：助念是什么意思？为什么要助念？哪些人需要助念？

答：

助念是帮助念佛不成熟的人，念佛成熟的人不需要助念， 想什么时候走，就什么时候走，自在往生。念佛没有成熟， 平常信心、愿心若有若无，临终时很容易迷惑颠倒、贪恋亲情，还想着家里的财产事业，就随业流转。所以临终时，同修念佛帮助他、提醒他，让他决定不要错了念头。听到佛号， 果然提起，也想到阿弥陀佛，那他就会很幸运的往生了。（摘录自02-26-15）

临终时真正放下，决定要靠助缘，有善知识来提醒，「想想看都快要死了，什么都带不去，算了，放下！」这才能成功； 如果没有善知识提醒，还牵挂着，就去不了，这一生念佛又空过了。所以临终助念非常重要，一称阿弥陀佛就能往生净土。

（摘录自02-37-13）

念佛人临终时能见佛来接引，要功夫够才行，否则临终依旧有冤亲债主现前。因此，临终助念要帮助亡者生起正念， 不要忘记念佛，这是最要紧的关头，什么仪式都不必了。（摘录自20-14-0103）


历代祖师大德都认为非常重要。助念是帮助一个人往生， 往生到极乐世界就作佛；换句话说，助念是帮助一个人成佛， 这功德有多大！依情理来想，如果帮很多人念佛往生，到自己临终时，功夫差一点也没关系，因为那些因你帮忙而往生极乐世界的人，一定会拉着佛一起来接引你。人同此心，心同此理，所以帮他往生比什么都重要。（摘录自21-383-01）
 
《华严经疏》云，「兼与烧香鸣磬，助称佛名」，助称佛名就是助念，临终助念是念佛人要修的第一功德。帮一个人往生，就是帮他成佛，度众生最殊胜的是度他成佛，他真的作佛去，你这一生做了大因缘，帮助一个人成佛还得了！（摘录自12-17-1789） （摘录自19- 14-068）

二、助念的时机及安全时效

问：助念从什么时候开始？

答：

在病重、垂危，但神智仍然非常清楚的时候。断气之后助念，最好能延续十二个小时，至少也要八个小时。病人在家里，就到他家里助念；在医院里往生，就到医院里助念。助念是在病人还没有断气，在这关键的时候，善知识在旁边照顾他不能失掉正念，一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。
（摘录自02-34-070）

问：老法师曾说，「经典、往生咒到时候都不要，就是一句阿弥陀佛」，请问这是在什么时候？

答：

问：助念多久才算安全？

答：

问：人往生通常二十四小时神识会离开，有一位居士过了二十四小时浑身还是热的，遇到这种情况，是否加长助念的时间？

答：

问：学净土的同修往生，助念十二小时佛号以后，停在家里两天或三天再火化安葬，请问还要不要继续为他念佛？

答：

问：往生四十九天内，是否需要继续助念？

答：

问：畜生死后该如何处理？是否也需要助念十二小时才能搬动？

答：

问：同修往生该怎样帮助他，怎样成就他？

答：

问：如果道场有人往生，是否可以调动打佛七的同修去助念？ 应怎样安排才能两全其美？

答：

问：有些修行人往生后，即被子女放入冰柜，这样会影响他往生吗？

答：

问：病人在输氧气或吊瓶时断气，是当下取下输氧气管、吊瓶管，还是待助念十二小时后再处理？

大家一起念佛共修，目的在求往生，有人往生，要懂得处理，懂得帮助他、成就他。古大德用文言文所写的《饬终津梁》，把临终处理程序写出来，近代大德用白话文重写， 称为《饬终须知》，里面重要的部分，我用红笔画出来，重新套色排版印制。由于《饬终须知》这个题目有很多人忌讳， 所以我换了个名字叫《怎样念佛往生不退成佛》。这本书， 学佛的同学要常看，万一遇到的时候，才知道怎样处理。我的老母亲过世，后事完全依照书上写的来办；韩馆长往生也是依这本书来做，非常如法。

（摘录自12-17-1331） 念佛堂有人往生，绝不能干扰念佛堂，由平常发心助念的人去帮助他。如果念佛堂同修在用功，去助念，心就乱了，就不能专注。一个人往生，却破坏别人念佛，这样不好。所以帮助往生的人，要有个专门助念的小组，由小组来负责临终关怀、助念，这样才正确。（摘录自21-366-01） 这样处理太草率了，会影响。（摘录自21-252-01）

答：

问：助念时，为何不能碰触亡者？什么时候才可以碰触？

答：

问：为亡者检验暖气在什么地方，好知道他到善道，还是恶道， 这有必要吗？

答：如果要探测，等八小时之后，最安全是断气后十二个小时，这才是真正爱护他、帮助他。要有这些常识，才能帮助人、成就人，不然反而害人。

人在病危的时候，周边照顾的人非常重要，看到病人已经不会好转，这些东西都要拔掉，拔掉之后他没有痛苦，会感到很轻松、很自在。如果在还没有拔掉就断气，会非常痛苦，拔掉会痛苦，不拔掉也会痛苦。所以为了减少他的痛苦， 最好在病重的时候就把它拔掉，开始助念，让他跟着念佛， 痛苦就没有了。（摘录自21-252-01） 佛家讲临终八个小时决定不能碰触他，是怕他起瞋恨心， 不但身体不能碰，连床都不可以碰。最安全是十二到十四个小时，等神识离开了，再碰就没有关系；神识没有离开，碰他会起瞋恨心，会跟你结怨仇，这样亡者决定堕恶道。（摘录自12-17-1170） 人临终最后一口气断了，到哪一道投胎是看最后一念。经典比喻神识离开身体的状况，犹如「生龟脱壳」般的痛苦， 所以不要触碰他，触碰很容易引起他的瞋恚心，在这个关键时刻，最后一念生瞋恚，多半落到地狱道，这对亡者非常不利。人过世后，有些人想看看暖气在什么地方，好知道他到善道， 还是恶道，最好不要触摸，因为不知道神识有没有离开，如果神识离开了，没有问题；反之，对他就不利。（摘录自19-14-068）7 临终助念答问

问：亡者往生后不到八小时，有人用内功从亡者脚下一直推动至头顶，意思是助亡者神识早日从体内脱出。请问这是真的吗？对亡者有影响吗？

答：

问：人在断气后抢救还管用吗？

答：

问：看护临终者应该注意哪些事？

答：佛在经上讲，人死后，一般八个小时神识还没有离开， 身体会有感觉，亡者还会有喜怒哀乐，很容易动感情，一动感情，佛就不会来接引，这是很大的障碍。所以临终不但不要碰他，连他的床铺都不能碰，经过的时候，总要有点距离。不碰他和床铺是怕他难过、受痛苦，受痛苦会起瞋恚心，瞋恚心生起来，肯定堕三恶道。

最好不要这样做，除非亡者是学气功的，否则他对这种做法会很厌烦，厌烦会起瞋恨心，起瞋恨心就会堕恶道。人在临终的时候，让他安安静静，大家在旁边念佛帮助他、提醒他，希望他跟着念，希望他想到求生净土，想到亲近阿弥陀佛，用意在此地。（摘录自21-383-01） 医生都知道，抢救最好不要。人到断气的时候，医生会问： 要不要抢救？抢救很痛苦，没有效，所以医生会把情形告诉你，你需要，他就做；你不需要，他也很赞成。抢救的时候决定有严重的伤害，会痛苦，痛苦就生瞋恚心，瞋恚心起来决定往恶道去。这是很多人无知，不懂！（摘录自21-383-01） 人在临终时，家属对亡者要给予正面的提示，不能有负面的。负面是什么？感情就是负面的。家亲眷属总是有感情的，在临终时看到亡者，眼泪一掉下来，亡者本来要到极乐世界的，这一哭就把他拉回来，去不成了，这是很可怕的事情。所以最好不要让家亲眷属看到亡者，让莲友帮忙助念就好。

问：在什么状况下，助念时要把亡者与家属隔离？

答：

问：临命终时看到儿子、孙子来，一叫一闹，就往生不了， 该怎么办？

答：

问：家父往生时正念分明，但家人梦到他说因母亲于盖棺时哭泣，使他生起眷恋而回来。往后半年，母亲每听到父亲叫她， 就大病一场。请问父亲往生何处？

念佛的人，即使在生的时候，念的功夫不错，往生时， 家亲眷属不懂往生的道理，在旁边又哭又叫，引他动感情， 或触摸他、推动他，这就糟了。这种情况就要把他们隔离， 给他助念，让他听到的都是佛号，不要让亡者听到啼哭的声音，以免动了感情，因为贪爱生起，就不能往生。要晓得贪瞋痴影响很严重，贪爱堕饿鬼道，瞋恚堕地狱道，愚痴堕畜生道，所以不能扰乱他。（摘录自19-14-068、12-17-1218） 在家的念佛人，临命终时快要走了，看到儿子、孙子来， 一叫一闹，舍不得，阿弥陀佛来接，看到这个样子就走了，他就去不成了。《饬终须知》教人送往生的时候，家亲眷属最好不要与亡者见面，这在人情上是说不过去的，但在佛法里讲，是怕扰乱他、伤害他。什么时候见面？等断气后八个小时再见面最安全。另外一个是冤亲债主，见到就讨厌，瞋恨心就生起来，都是障缘，会把阿弥陀佛接引的时节因缘错过。所以送往生的时候，要让亡者很安详、很冷静，在身边的都是佛友，都念佛送他，让他听到的都是佛号，睁开眼睛看到的是阿弥陀佛的像。（摘录自20-15-27）

答：

问：父母是伊斯兰教，他们临终时，学佛人该如何做才能对他们有利？

答：

问：吃荤是否可以帮人助念？

答： 吃肉可以帮人助念，但是吃五荤菜不可以，这些气味不好，鬼神都讨厌，这在《楞严经》里说得很清楚。

三、临终的处理方法及注意事项

这么说是没有往生极乐世界，还常常回家里来，多半是在鬼道。这给念佛人一个很好的教训，就是送往生的时候， 一定要依照《饬终须知》所讲的方法去做，一定要帮临终人提起正念。纵然断了气，佛在经上说八小时之内，是一个关键的时刻，要一心念佛帮助他，八个小时内还能往生。但是临终八小时之内决定不能有痛苦，纵然念佛，要是神识还没有离开，一碰他就会生烦恼。他的太太一哭泣就扰乱他，因此不能往生。临终虽然清清楚楚，但是动了感情，还有留恋，就不能走，这是一个很好的例子。（摘录自21-350-01） 如果是虔诚的伊斯兰教信徒，临终时要请伊斯兰教的传教师「阿訇」来，依照该教的规矩送终，我们是佛教徒，在旁边不要出声，念佛诵经回向给他，就非常如法。他是虔诚的伊斯兰教信徒，临终的时候，教他学佛，他不甘心、不情愿， 会生烦恼，这就不好，总要让他欢欢喜喜，帮助他生到天国， 这样做就对了。（摘录自21-090-60） 现在人讲「吃荤」，意思非常含糊。荤是蔬菜，不是肉食， 肉食叫「腥」。荤是五种蔬菜，指的是葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱，叫「五荤」，一定要辨别清楚。（摘录自21- 090-48） 10 临终助念答问

问：吸烟、喝酒、吃肉是否可以领众念佛？是否可以给亡人开示？

答：

问：助念时，身体自然左右摆动，会不会不尊重？尤其是昏沉时，晃一晃似乎能提振精神，这样会不会扰乱别人助念？

答：

问：香港法律规定往生要立刻送太平间，请问有什么补救的办法？

答：法律还没有改之前怎么办？到中国大陆去，台湾也可以， 距离都不太远，很方便。深圳有间医院，院长是佛教徒，很了解临终关怀，在他的医院往生，可以助念八个小时、十个小时。

助念这一天最好就吃素，表示对亡者的虔诚恭敬，这样功德就更大，或者助念完回去再吃，不要在助念的场所吃。助念的时候吸烟、喝酒、吃肉，这样不好，对亡人也不恭敬。（摘录自21-287-01） 这要看当时的环境，如果动作不太大，对邻坐同修不会产生妨碍；如果动作太频繁、太多，扰乱秩序了，可以退出， 到外面走走，调调心、调调身，然后再继续助念。（摘录自21- 090-09） 佛说人断气，心脏停止跳动，但神识还没有离开，至少八个小时之后再移动，最好超过十二个小时、十四个小时， 就更安全了。此地法律不容许，医院也是决定不许可的，断气后十分钟一定要移走。很多同修问我怎么办？现在香港在改选议员，去找这些议员，支持这些议员当选，请他们把这条法律改掉，把十分钟延长到八个小时，容许人断气后在医院停留八个小时再移动，那就功德无量了。（摘录自21-397-01）11 临终助念答问

问：在香港医院死亡后，尸体立刻打包，可惜香港没有弥陀村可以助念送往生，应如何才好？

答：

问：老法师曾说，人在断气后助念十四到二十四小时，就可随顺风俗人情予以火化或冷冻。但为何《怎样念佛往生不退成佛》一书里提到，火化要在七天以后，或至少要停放三天？

当然最好的方法是在香港建个弥陀村，帮助念佛人临终助念往生。如果香港没有这种条件，更好的方法是自己念佛功夫成熟，临终的时候没有后顾之忧。真正往生是一断气就到极乐世界去，没有中阴，这是真正功夫成片的人才能做到； 功夫差一点的，需要助念，各人缘分不相同。国内有些道场， 像东天目山、百国兴隆寺等不少道场，都重视临终关怀，都值得我们参考。（摘录自21-422-01）

答：停放三天、七天，现在的社会不许可，只能希望国家修改法律，如果不能改，只好遵守国家的法令规章。现在的医院，人断气十分钟就送太平间冰起来，这在佛门来讲，是很可怕的，因为人断气之后，神识尚未离开。能够停三天或七天最好，这是对他的怀念，也是人道，不忍心那么快将他埋葬。这三天到七天，如果学佛人的身体还是柔软的，看到这样的变化，会增长学佛人的信心。韩馆长入殓是在七天后，洗澡换衣服的时候，全身柔软，容貌变得更年轻， 愈变愈好，确实像在睡觉，不像有病的样子，这给大家增长很大的信心。

（摘录自21-298-01）

问：是否必须三天甚至七天以后火化？原因为何？

答：

问：亲友得了不治之症，是告诉他实情，劝他放下世缘，念佛求生净土，还是隐瞒病情？怎样如理如法的帮助他？

答：

问：送人往生时，在七日内，请问被送者能吃东西、喝水吗？

答：

问：一个人平时身体很正常，有一天突然倒在地上，说身体很不舒服，在不知道病情轻重的状况之下，是立刻叫同修来给他念佛，还是先送医院抢救？

答：这要看是什么人，如果是学佛人，可以这样做；如果不是学佛人，这样做，他的家人会来找麻烦，会说你不把他送医急救，耽误了急救的时间，要求你赔偿，这是自找麻烦。可以双管齐下，有些同修帮他助念，同时也送他到医院，在医院里照顾他，这是两全其美比较安全妥当的方法。（摘录自21-415-01）四、助念的内容与方法

问：助念过程中是否需要洒净？是在断气前，还是在断气后最理想？

答：

洒净应该是在到达助念场所的时候，愈简单愈好，不要复杂。这是对场地的尊敬，对这个地方无形众生的恭敬，因为帮助这个人往生，也希望他能跟冤亲债主化解怨结，共同来帮助他。（摘录自21-448-01）

问：助念过程是否需要洒净？什么时候才适当？若病者已断气，是否需要再做洒净？

答：

人在临终的时候，什么仪式都不重要。心净则佛土净， 不是洒几滴水就清净；心不清净，水洒得再多，还是不净， 那是表法的，道理要懂。临终时所有仪规都不用，也不用任何开示，也不必念任何经咒，就是一句佛号念到底，这就对了，《饬终津梁》与《饬终须知》里面讲得很清楚。（摘录自21-414-01）

问：为人助念用四字名号行不行？

答：

为人助念，四字是标准的念法。人在病重的时候，愈简单愈好，六字太多了。莲池大师在《竹窗随笔》记载，有人问他：「您老人家怎样教人念佛？」他说：「我教人念『南无阿弥陀佛』。」又问：「您老人家自己怎么念佛？」他说：「我念『阿弥陀佛』。」又问：「为什么教别人念六字，自己念四字？」他说：「我这一生不想再搞六道轮回，决心求生净土， 所以只念四字。」《弥陀经》讲的「执持名号」，名号只有四字，这是遵守如来的教诫。劝别人念六字，是他未必发心

四、助念的内容与方法

14 临终助念答问

往生，所以加「南无」，南无是客套话，是恭敬、皈依的意思， 是跟阿弥陀佛结缘，不一定真想往生；真想往生，不讲客套话， 「南无」就不要了。懂这个意思，就明了临终助念只念四字， 不可以念六字。在这紧要关头，客套话、客气话都不要了， 老老实实就这句佛号念到底，才是自利利他。

（摘录自21-090- 16）

问：平时念佛采用老法师示范的念五句换一口气的方式，假如临终气衰时，助念应该继续采用这种方式，还是换节奏较慢的方式？

答：

最好跟他商量，要让他欢喜，如果他很执着，只好随顺他。如果说都可以，就没有关系；如果他坚持，还是依他的好， 他念习惯，你得随顺。（摘录自21-409-01）

问：助念时有人喜欢默念，这样亡者能否得到真实利益？

答：

默念时只有鬼神知道，出声念不但度亡人，也度一些能听到的众生，附近的蜎飞蠕动也能受益，所以出声念比默念好。但是现在住的房子都很靠近，大声念，隔壁就被干扰。国外的法律是不可以干扰邻居的，有吵闹声就会报警，警察会来劝导，这对助念会产生影响。在这种环境下，可以小声念，以不干扰邻居为原则。小声念或金刚持，要看当时的环境，现在很多人在医院临终，在医院里念佛，音调也要降低， 不要干扰隔壁病房，这都是要考虑的。（摘录自21-448-01）

问：可以采用绕佛的方式助念吗？

答：

可以，这种方法很好。（摘录自21-090-09）

问：病故后如何助念？临终前念《大悲咒》或念《地藏经》

15 临终助念答问

可以吗？

答：

如果是修净土的同修，什么经都不要念，就念阿弥陀佛。特别在病危的时候，不能夹杂任何经咒，连《往生咒》都不要夹杂，就是一句佛号，就非常得力。临终时想到一句佛号， 念这一句佛号，真正有愿求生净土，都决定得生，这是不可思议的功德！如果已经往生，就照《饬终须知》的方法，念佛八小时至十二小时，等往生之后，有时间再念经回向给他， 临终这一段时间决定不可以夹杂。（摘录自21-090-79）

问：临命终时念佛，是否需要观想？

答：

不要观想，一心专念，自然就有感应。如果平常没有观想， 这时候加上观想，反而不好，一定要跟平常学习的完全相应， 心才会定，临时加些东西会扰乱自己。（摘录自21-507-01）

问：在为亡者临终助念及火化时，非常清楚的观想阿弥陀佛接引及莲花相，请问亡者是否能往生？

答：

助念是给亡者增上缘，有没有效果要看他能不能跟进， 要是很乐意接受引导，就会有成就；如果临终时还留恋世间， 还留恋亲情，就去不了。助念的人能诚心诚意尽人事，这样就正确了。所以一定是双方合作，我帮助你，你要肯接受， 才能产生效果。（摘录自21-336-01）

问：在助念或火化时做出清楚的观想，观想亡者的去处，这样观想的结果是否可靠？

答：

观想是个人自己的功夫，要与往生者修行的状况相应才是真的；如果不能相应，就不是真的。譬如一个人不相信佛法， 也不念佛，邪知邪见，而你是个不错的修行人，在他临终的

四、助念的内容与方法

16 临终助念答问

时候，观想他坐着莲花往生极乐世界，行吗？如果行的话， 每个人都不要念佛，都不要信佛，诸佛菩萨大慈大悲，到时候给我们一观想，统统都成就了，这在理上讲不通。观想可以说对自己有好处，尤其是善念可以帮助你增长善根，对亡者不一定有真实效果。亡者如果真有功夫，念佛往生，而你观想看到，也不是你观想成的，是你当时的心清净，他的境界被你看到而已。

（摘录自21-448-01）

问：替临终人助念是不是应该诵《地藏经》？佛号应该怎么念？

答：

问：亡者断气后，为他诵《三时系念》较合适，或是念阿弥陀佛较合适？

答：

问：《中峰三时系念法事》能用来助念吗？

替临终人助念不应该念《地藏经》。要晓得，人在临终的那一剎那是最关键的时刻，什么经都不要念，他哪有工夫来听经？就是一句佛号，而且是念「阿弥陀佛」四个字，「南无」都不要念，愈简单，力量愈强大、愈受用。断气后，最好能助念十二个小时，至少也要八个小时，等神识离开。要念《地藏经》、《弥陀经》，在往生七天之后，如果真正往生，念《地藏经》可以给他追福，增高他的品位；如果没有往生，念《地藏经》可以帮他消除痛苦。（摘录自21-157-02） 亡者断气后，应该是念佛号重要，念佛号比做三时系念好， 因为这时候整个精神意志要集中，提醒他这句佛号是决定得生。三时系念佛事可以在头七、二七、三七的时候做；一七日中，每天最好都念佛号，连《弥陀经》都不要。（摘录自21- 505-01）17 临终助念答问

答：印光大师在《文钞》里说，有人问中峰国师的《三时系念》可不可以用来助念？印祖不赞成，我也不赞成。临终助念非常重要，多年来送往生都是依照《饬终须知》的做法，连经都不要念，也不要开示，就是一句阿弥陀佛念到底。

修净宗的人，念念要与本宗相应，超度的佛事仪规很多， 但与净宗最相应、最契合的是《中峰三时系念》，里面诵《弥陀经》，念往生咒，而且开示非常精采。这些年来，提倡在佛七圆满后做《中峰三时系念》，收到很好的效果。佛七是自利，当中不做任何法事，每天只念佛回向，七天圆满后，做一堂三时系念，超度同修或家亲眷属在佛七当中所立的牌位，冥阳两利！但不可以用来做临终助念。

（摘录自12-17- 1328）

问：有些横死的同修或动物，助念十小时后，身体仍旧僵硬， 之后接着做三时系念，法会结束后，周身柔软。这是助念加系念的结果，还是系念的力量大于助念的力量？

答：

有同样的力量。譬如吃饭，吃头一碗饭是助念，吃不饱， 第二碗是系念，再吃第二碗就饱了。你说是系念的功德大于助念，还是助念的功德大于系念？都是平等的，不用疑惑。（摘录自21-396-01）

问：《怎样念佛往生不退成佛》书里，提到一位病者临终厌恶听佛号，助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔，之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如果以上状况出现时，可否念其他经典，如《心经》、《普门品》等，或是只念《地藏经》才有效果，原因何在？

四、助念的内容与方法

多少天火化不一定，要看各地方的风俗习惯，譬如北方天气寒冷，放久一点没关系；南方天气炎热，时间久了，身体就会发臭。因此，可以随各地的风俗习惯去做。（摘录自21- 275-01） 是不是告诉身患绝症的亲友病情，要看状况，如果这个人有修养能接受，平常很达观，可以告诉他；如果贪生怕死，可不能告诉他，最好让他看「山西小院」、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》这些因果教育的片子，以后纵然病情检查出来，因为看过这些片子，心里有了底，就不会害怕， 要帮助他就比较容易，他也会接受，如果全家人都来帮助他， 就更不怕了。（摘录自21-326-01） 一般往生的人，在病重时要是七天七夜不吃东西，水一定要喝，这是让身体清净，把体内肮脏的东西统统排出去， 让自己走的时候身体很清净，没有污染。（摘录自21-090-41） 这要看是什么人，如果是学佛人，可以这样做；如果不是学佛人，这样做，他的家人会来找麻烦，会说你不把他送医急救，耽误了急救的时间，要求你赔偿，这是自找麻烦。可以双管齐下，有些同修帮他助念，同时也送他到医院，在医院里照顾他，这是两全其美比较安全妥当的方法。（摘录自21-415-01）

答：

世尊虽然说「法门平等，无有高下」，但是众生的根性不同， 尤其是无始劫来业障习气差别很大。遇到这种情形，显然是魔障现前，也就是一般所说的冤亲债主来障碍，使他听到佛号就生厌烦心。一般来说，《地藏经》解冤释结确实很有效， 因为应机。世尊灭度后，佛法住持在世间的这件大事，确实是委托给地藏菩萨，换句话说，佛不在世，地藏菩萨是代理佛， 他的身份跟其他菩萨不同。我们在《地藏菩萨本愿经》序分里看到它的殊胜庄严，不可思议，释迦牟尼佛一生讲经说法， 有哪个法会的听众都是诸佛如来？就算是《华严经》也没有这么殊胜，唯独《地藏经》，十方诸佛如来都来做听众，就晓得这种庄严是希有的，这部经的功效当然也是希有，所以， 一般念《地藏经》都产生不思议的效果，是有道理的。如果念其他经也有效果，就是与他有缘。观世音与这个世间也有特别的因缘，不念《地藏经》念《普门品》，相信也是一样。（摘录自21-090-58）

问：向病重者推荐诵《地藏经》，若其病情加重，家人可能会说佛法不灵，这样是否造成别人毁谤佛法？

答：

确实，这应当要注意。生病的时候念《地藏经》是帮他消业障，把念《地藏经》的功德回向求生净土是如法的，这在《大乘无量寿经．三辈往生》这一品里讲到。这品经有四大段，前三段是上辈往生、中辈往生、下辈往生，最后一段是讲读诵一切大乘经典，不论是不是修净土的人都没关系， 临终时，只要心真诚恳切，把读诵大乘经典的功德回向求生净土，佛还是会来接引。所以净宗法门非常广大，只要临终相信，无论修什么法门，诵什么经典，统统都可以往生；临19 临终助念答问

终如果不信，就没办法了。

（摘录自21-326-01）

问：负责送往生、助念已有三年，都是按祖师的仪规，现在有人提出只要念一句佛号送往生。我们做佛事是第一唱莲池赞，第二诵《弥陀经》，第三诵《心经》，第四念往生咒、唱赞佛偈、念佛号，每天念二十几个小时的佛号，然后唱三宝回向，请问可否？

答：

我的老师李炳南老居士往生，就是一句「阿弥陀佛」， 四十九天不间断，真是空前绝后，以后再也没有这种场面了。台北景美「华藏图书馆」韩馆长往生，也是四十九天一句佛号日夜不间断，这都是希有的因缘，提供给你做参考。不要搞得那么复杂，四十九天之内最好就是一句佛号，功德无量无边！

这嫌多了一点，古大德教导我们，「诵经不如持咒，持咒不如念佛」。在紧要关头，愈简单，愈有力量；愈复杂， 力量就消失了。在最紧要的关头，只要抓住一句佛号，其他的都不需要。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，全都在这句佛号里面。佛号是大总持法门，是佛法的总纲领，一个都不少，所以一句佛号就好！ （摘录自21-090-48）

问：用念佛机播放佛号、诵经，亡者能得利益受用否？

答：

这很难，为什么？只有音响、形式，没有精神。念经的时候要至诚才有感应，念佛机没有心不能感应，这是不得已、无可奈何的方法，其实不如法。一些人在一块助念，用念佛机帮助助念，这样可以；如果纯粹用念佛机，没有人助念， 恐怕得不到效果。（摘录自01-06-02）

四、助念的内容与方法

20 临终助念答问

问：有一位独居念佛求生净土的居士，当他要往生时，用念佛机或光碟助念，请问可否带领他念佛生净土？

答：

可以，如果请不到人帮忙助念，这是一个很好的方式， 务必要念佛的声音、「阿弥陀佛」的名号，昼夜不间断。人在临终的时候，最重要的是有人提醒他念佛，不至于把佛号中断，不至于有妄想。有同修帮他助念，很好；没有，用念佛机也非常好。有时候我觉得念佛机比人还要好，因为人有妄念，念佛机没有妄念；人有时候还会起心动念，念佛机只帮助念佛，不会起心动念。（摘录自21-090-84、21-279-01）

问：一心求生西方净土的病患，在病重时昏迷不醒，应当如何处理，帮助病者往生？

答：

这时候最好是用念佛机，念佛的声音就用耳机插到他的耳朵里面，既不干扰别人，又能听到佛号。家人在旁边跟着念佛机的音调小声的助念，他就能得受用。（摘录自21-491-01）

问：我丈夫瘫痪十九年，病危两次进医院抢救，昏迷中见过地狱，醒后说：「我要去极乐世界，不去地狱。」但因身体脆弱，念佛退转，请老法师开示。

答：

答：

他既然看到地狱，知道地狱苦，不愿意去地狱，想要去极乐世界，就要帮助他念佛。身体脆弱不能念佛，没有关系， 听佛号就好。念佛机是个很好的助念工具，如果怕扰乱别人， 可以用耳机让他听；如果容易昏沉，把声音开大声一点，就能把昏沉赶走。能念就跟着念，不能念就听，不要中断，这样才能往生。有信心，就是不怀疑、不夹杂、不打妄想，万缘放下，一心专念，效果是一样的。（摘录自21-426-01）

问：与亡者距离很遥远，在家念佛回向有效吗？ 朋友距离我们很遥远，听到他往生的讯息，每天在家里恭恭敬敬念佛回向给他，这种念力超越时空，再远都能达到， 不可思议。《华严经》上佛讲得很清楚，一切法从心想生， 心想没有空间、时间的限制，没有空间就没有远近，没有时间就没有先后。在这里诵经念佛回向给他，立刻就达到，这种现象从江本胜博士的水结晶实验里得到证明。所以人走了以后，不知道究竟到哪一道去，如果常常怀念他，常常诵经念佛回向给他，对他肯定有好处。这种事情要真做，决定不是迷信。（摘录自12-17-1080）

问：弟子为刚断气之亡者助念，某同修向亡者开示，请亡者从眉间处出来，并请一位男众以手凌空从亡者足底扫至面部， 请问是否如法？

答：

这种做法可能是一些不同族群的习俗，佛法里没有这种说法。佛法送终，近代大德都提倡依《饬终须知》这本书做标准，这是经净宗十三祖印光大师鉴定的，这些年来送往生， 我们都依这本书。（摘录自21-505-01）

问：弟子平时按老法师的教导修学，但为亡者助念时，可否参照密宗的中阴身救度法？

答：

如果有人指导，可以；没有人指导就不必，用净宗的方法就很有效果。同时也做出一个好样子，一门深入，长时熏习， 真正做到不怀疑、不夹杂。（摘录自21-448-01）

问：如何帮助动物助念及开示？

答：

真正通达佛法，一定要常常记住，遇到动物都要给牠念佛，给牠回向，给牠助念。最普通的是念阿弥陀佛回向给牠，如果会念三皈依，就念三皈依，但跟普通三皈依念法不一样，「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」， 旁生就是畜生。对三恶道的众生，我们念这个三皈，遇到一切动物都可以念佛回向给牠，给牠念三皈。（摘录自02-12-46）

问：助念时用大回向，还是专为亡者回向？

答：

助念往生一定是用专门对他一个人的，不要用大回向， 大回向是在法会里做的。（摘录自21-452-01）

五、助念人数及排班方法

问：助念的人是否愈多愈好？

答：

助念的人愈多愈好，以真诚清净心、慈悲心念这一句佛号，磁场殊胜，可以让那些恶道鬼神不敢接近；如果助念的人少，又没有诚意，恶道鬼神就得其便利，趁虚而入。有人问， 万一找不到人助念，用念佛机可不可以？只能说，比没有好一点而已，最好有人去念，那效果不一样。（摘录自14-12-31）

问：助念人数应愈多愈好，或是力求清净，只通知几个人即可？

答：

念佛往生，人不能太多，如果很多人就分班。佛法里四个人叫一众，就是一个团体，在临终的病人前最好是四个人，不宜太多，太多会扰乱秩序，磁场就不好。如果人多的话，可以到念佛堂去念，回向给他，不要在他的房间。从前李老师往生的时候，就只有常照顾他的几个学生在面前，可是念佛堂里有六百人，而且念了四十九天，日夜不间断，我23 临终助念答问

看到很欢喜，在台湾大概是空前绝后，真的是有福报。老师的学生有几万人，念佛堂只有六百个座位，很多人都在外面等，看到有念累的人离开，就补进去。这是老师在台中教学三十八年的果报，无比的殊胜。

（摘录自21-388-01）

问：临终不希望有人助念，因为不喜欢一屋子人出出入入， 不喜欢自己死后别人触摸，试探头脚，议论死后去向，所以希望独自在家中往生，这样的想法是否正确？

答：

如果有把握就正确，没有把握就不正确。如果有这些顾虑， 可以采权宜之计，让两、三个人轮流照顾、帮忙助念，保持二十四小时不中断，不要搞得一屋子的人，这样就最理想、最好了。（摘录自21-92-02）

六、助念时需要配置的相关法宝

问：临终助念要敲木鱼吗？

答：

助念时敲引磬，不敲木鱼，通常四个人一班，轮流分班去念。四个人围在病人的床前，他如果精神好就跟着一起念， 精神不好就听，二十四小时不中断。（摘录自12-17-1790）

问：临终助念时，一定要挂佛像、点香、供水吗？

答：

如果有这种环境最好，临终时听到佛号、看到佛像，都会有印象，对亡者很有帮助。（摘录自21-326-01）

问：助念时，佛像该怎么挂？

答：

人在病重的时候，佛像要供在床脚那一头，不能挂太高， 躺在枕头上，一睁开眼睛就能看得到，而不是把佛像挂在头的这一边。能够左右两侧都挂最好，一睁开眼睛，头怎么转都能看到佛像。耳听到念佛的声音，提起他的正念，不能够引起他的情执，不能够引起他的烦恼，这比什么都重要。（摘录自20-15-27）

问：助念时，亡者是否必须盖往生被，以及用金刚光明沙等？

答：

盖往生被及用光明沙，并不重要，真正重要的是自己修持的功夫。绝对不是盖往生被就能往生，不盖就不能往生， 如果是这样，多做一些往生被，每个人都能往生，又何必修行？因此，往生被与光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修学。念佛往生的理论与方法都在《无量寿经》里， 仔细去读诵就会明了。（摘录自21-090-84）

问：为人助念时，有人请来密宗大德在往生者头上放金刚沙， 弟子只好离开，请问这样是否如法？金刚沙真能超度六道吗？

答：

问：请问往生被能不能烧？

答：

金刚沙跟大悲水一样，要真正有道行、有修行的人来加持才有用，否则效果就不大；如果念的人有口无心，一点用处都没有。中国老祖宗教训得正确，「行有不得，反求诸己」， 不要靠外面的力量，外力多数不可靠，自己的力量最可靠， 自己要有坚定的信心。像汕头得癌症的同修，病情非常严重， 他的信心能够把癌消掉，真不容易。他的两张照片还留着做纪念，常常给人看，一张是在医院照的，一张是他自己用意念来调解的，癌症没有了。所以要相信自己，相信别人就错了。如果他相信医生去开刀，保证命都保不住；用忏悔，忏悔发愿可以转过来。（摘录自21-369-01）


这个事情我不知道，去问造往生被的人。《金刚经》说，「凡所有相，皆是虚妄」，烧也好，不烧也好。（摘录自21-090-16）

问：人断气了，未出殡，是否需要点脚尾灯？

答：

七、临终开示的时机及内容

这个灯是世间的习俗，依佛法来做就不需要；如果不能依照佛法，不得已只好依照世法。家里兄弟多，不见得个个都学佛，兄弟不同意，也没法子照佛法做，所谓家和万事兴，只好随缘了。（摘录自21-246-01）

问：对临终病人要怎样开示？

答：要懂得病人生前的爱好、愿望，随着他的爱好、愿望来开导。开导的话，简单明了，愈短愈好，「你喜欢的东西，

要懂得病人生前的爱好、愿望，随着他的爱好、愿望来开导。开导的话，简单明了，愈短愈好，「你喜欢的东西，你希求的东西，佛会帮助你。见到阿弥陀佛，你有什么愿望都能满足」，「佛，真的是有求必应」。如果他没有学佛，这几句话他能听得懂；你说加持，他反而不懂。投其所好，让他听到很欢喜、很安慰，感觉前途很有希望。「到极乐世界，佛帮助你，你生生世世的好朋友、家亲眷属都会遇到，其中也有不少可能已经到西方极乐世界去安居乐业了」，用这些话去诱导他。他本身信佛，全家信佛，这好办，依照《饬终须知》， 人人都能配合；最难办的就是家亲眷属不懂佛法、不信佛法， 就很难合作，这时候就要展现真实智慧，展现善巧方便。（摘录自12-17-1028）

问：临终开示在什么时候？该怎么开示？

答：

凡有这种现象，善友在旁边要立刻提醒他，不管是什么人，都不要理会，不要管他，老实念佛，念头一转，这些境界就没有了。所以临终不能念经，经文太长，愈念，他头脑愈乱，那就糟了。无论看到什么东西，叫他不要理会，一心念佛，求生净土，阿弥陀佛来了就跟他去；不是阿弥陀佛， 不管什么佛菩萨，都不要理会，都不要管他。临终开示就只讲这几句话，其他的话都不要讲。要守住病人好几天，日夜不间断，时时刻刻提醒他，保持他的正念。有善知识在旁边提醒，打断他的妄念，打断冤亲债主的诱惑，帮他提起正念， 跟着大家一起念佛；就算体力衰的时候，不能念，但是能听， 可以看到他的嘴在动，这非常重要！

临终开示不要说别的，别的他听不进去，只要照顾他正念分明，一心专念阿弥陀佛，决定不要被阴境现前扰乱，这是无量功德。韩馆长往生，阴境现前有两次，是我们所经历到次数最少的，只要她一说话，我们立刻把她打断，叫她不要理会，跟着我们念佛，不管是善人、恶人、冤家，还是亲属， 一概不理。她要是没有说话，没有说看到这些境界，就一句佛号念到底，不用再开示。

人在命终的时候，一生所造的善恶业统统会现前，所以很多病人在弥留状况时，也就是在临终前三、五天或一个星期，会看到许多死去的家亲眷属，说看见某人来了，站在门口， 又看见哪个人在哪里。这种境界，《地藏经》讲得很清楚，叫「阴境现前」，很不好。这些都是冤亲债主变现家亲眷属的样貌， 来诱惑他，要来带他走，带去之后就要算账、报复。（摘录自02-34-070）

首先要尊重关怀往生的人，问问他的家亲眷属，平常他想些什么，愿望是什么，日常的生活习惯是什么，统统都了解了，在他的病房里，就知道该用什么态度，该说什么话， 该做些什么事，这样才会做得很得体，让大家尊敬。不能随自己的意思去做，也许你觉得是好意，但旁边的家亲眷属认为是恶意，认为不应该这样做，这样就吃力不讨好了。尤其是病人本身不信佛，他的家人也都不信佛，这是最不容易度的，那要真智慧、真正善巧方便。（摘录自02-34-069、12-17-0827）

问：学净土的同修助念，需不需要每隔一段时间，给亡人做中阴开示？如果开示，亡人会得到利益吗？

答：

没有必要。助念通常是在断气后，医生宣布死亡的时候开始，最好到十二个小时、十四个小时，这段时间就用一句佛号帮他助念。在临终之前、病重的时候，决定不要开示， 不要讲经，也不要唱念，这些都是干扰，就是一句阿弥陀佛， 开示就一句话，「求生净土」，这是最受用的，不能让他有别的想法。如果在这个时候，他看到过世的家亲眷属，要提醒他不能跟他们去，等阿弥陀佛来才可以跟他走；任何人来， 任何佛菩萨来，都不要去理会，这句话非常重要。其他的都不要说，就是一句弥陀念到底，对他最受用。这些事情在《饬终须知》、《饬终津梁》里说得很清楚，发心帮助临终关怀的人，一定要有这些常识，否则对亡者没有好处，反而产生负面作用。（摘录自21-415-01）

问：很多人主张临终或者已经往生的超荐要开示，对亡者跟他的冤亲债主开示；有的人主张不必开示，一句佛号念到底， 哪一种会比较如法？

答：

人在还没有断气，医生放弃治疗的时候，一句佛号重要，

七、临终开示的时机及内容

28 临终助念答问

开示叫打闲岔，不可以。如果他说看到这个人来、那个人来， 或者看到什么佛菩萨，跟他讲不要理会，一句佛号念到底， 就这一句开示。如果已经断气，在中阴可以简单扼要的开示， 告诉他念佛的好处，能真正离苦得乐；告诉他极乐世界无比殊胜，那个地方无量寿命，诱导他求生净土。有些人情执很深、很重，舍不得离开家亲眷属，那就告诉他，「到西方极乐世界， 你有天眼、天耳、神足，神通具足，无论家亲眷属在哪一道都知道，有什么苦难你都能帮忙，这才是真正永远不离开家亲眷属；去了别的道，就随业流转了」，这是一般人都喜欢听的。这时候开示没什么道理好讲，就怕走错路，偏差了要修正过来，所以一定要交代他，跟阿弥陀佛走，不要跟别人走， 这点很重要！

（摘录自21-250-01）

问：助念期间对病人或亡者的开示会不一样，恳求老法师就开示的内容做一个规范，方便同修参照。

答：

关于开示，古来祖师已有规矩，不能再立。人临终的时候， 最重要的就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这个时候讲开示错了，叫他听经也错了。四十八愿里头讲十念、一念都决定往生，这个时候就是一句佛号要紧。最后一念是佛号，决定往生，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。什么时候讲开示？是在他告诉你，看到那些已过去的家亲， 这个时候就说「念阿弥陀佛，不要管他」，这是对临终人最好的一句开示。什么境界现前都不要管，看阿弥陀佛来了， 才跟他去，看到什么佛菩萨都不要理他，这是重要的开示。所以一句废话都不能有，一句夹杂也不能有，这不是讲经、29 临终助念答问

讲开示的时候。

（摘录自21-448-01）

问：若临终人为三岁以下患重病的婴儿，请问是否也需要为他临终开示？为婴幼儿助念是否跟成人有不同之处？

答：

是。三岁以下的婴儿还不懂事，只教他念佛、想佛像， 看到佛来了，就跟他去，这样开示就行了；不要多说，说多了， 他不能接受，也不知道。就是佛像摆在他面前，佛号不间断。（摘录自21-326-01）

问：在家居士为出家师父助念，当发现不具备往生条件，又没有任何人开示时，在家居士能否向出家师父讲要万缘放下， 坚定求生西方极乐世界的信心，要一心念弥陀圣号，这样做如不如法？

答：

这样非常如法。在家人助念的时候，也要提醒出家人， 你能够提醒他，你就是佛菩萨，真的帮他一把。这是关键时候， 只要看到他意志精神不集中，这几句话比什么都重要。千万不要被出家的形象吓到，那你对佛法是一窍不通。佛法经典都讲佛法是平等法，理上平等，事上也平等。四众同修要互相帮忙，尤其是在这个乱世时代，出家人很辛苦，也很可怜， 虽然出了家，是不是真正有机会听到正法、了解正法、修持正法，都有许多问号在。所以遇到这样的机缘，一定要帮助， 决定不要疑惑。（摘录自19-12-237）

问：如果有人病至昏迷状态，因病者及家人都不信佛，故不能用佛号助念，请问可否于病者前念《地藏经》，念经之前要如何对病者开示？

答：

对于一生没有接触过佛法的人，有些临命终时劝他往生，为他讲西方极乐世界的依正庄严，往往也能生欢喜心。美国华府有一位居士，就是在临终时才闻到佛法，后来往生了。临终一念、十念都能往生，这是殊胜因缘触动过去生中的善根，所以在很短的时间就能功夫不间断，有成就，这是《无量寿经》四十八愿里第十八愿的记载。

通常临终者总会放不下自己的家业和家亲眷属，这是很大的障碍。对临终者的开示，最重要的就是劝他万缘放下，一心向佛，跟随佛去往生，这是最上乘的。为临终者开示《地藏经》上的教导，将他心爱的宝物及最喜欢的物品变卖，为他修福。修福中最殊胜的是供养三宝，以这些功德回向给他。供养三宝的方法：塑造佛像，若财力不足，可以印佛像，这是供养佛宝；印送经书、光碟，这是供养法宝；布施出家人， 这是供养僧宝。这样的开示是让他明白财宝是身外之物，带不走的，而供养的功德是可以带走的，使他没有忧虑、牵挂，一心求往生。

若亡者财富很多，可以修大供养。古人有将自己的住宅布施做为道场，这种功德更大。南京「金陵刻经处」原是杨仁山居士的住宅，他往生后，把家捐出来供养三宝，这种做法很殊胜，这是财施、法施、无畏施，统统具足。「一切供养中，法供养为最」，这是最好的榜样。杨仁山居士是念佛往生的，他若不求往生，这种功德的福报不在人间，一定会到天上去享天福。

家属都不信佛，这个事情麻烦！不信净土，相信别的法门，那还可行，相信哪个法门，就用哪个法门的仪规、经论， 就可以了。（摘录自21-090-58）

三、临终的处理方法及注意事项

临终往生的时候，以及往生之后八个小时，或是十个小时、十二个小时，这时候就是一句佛号，其他什么都不要。人在病重的时候，也只要一句佛号，所有经咒都不要，让他专心一句佛号就能往生。不要打闲岔，不要引起他的杂念，这句佛号跟极乐世界、跟阿弥陀佛就起感应道交的作用。（摘录自21-396-01） 经上讲，人虽然断气，但神识还没走，通常八个小时才离开，这时候念佛的感应特别强烈，帮助他最殊胜。有些人八个小时还没走，因此，十二个小时到十四个小时最好，能到十四个小时更安全。

（摘录自21-275-01） 对！加长助念的时间。身体还是热的，就证明阿赖耶识没有离开。每个人神识离开身体的时间不同，通常是八个小时就离开，但是为了安全起见，最好延长到十二小时以上， 那就更安全了。神识离开以后，全身会凉透；如果还有热气， 神识就没离开，念佛的时间可以加长。（摘录自21-090-68） 要！停两天就念两天，停三天就念三天，一直到安葬或者火化，念佛不要停止，这是自利利他。
       （摘录自21-090-43） 要念！往生四十九天内，最好佛号不断，即使往生的人已功夫成片，或是念到一心不乱，这四十九天给他念佛回向， 决定增高他的品位。如果这个人功夫不行，不能往生，到六道去受生，这些功德可以帮他不堕恶道；如果他往生善道， 在善道里增长福慧，这是真实利益。有一个例子，在生的时候没有接触佛教，不会念佛，死后四十九天内，由于助念非常殊胜，他感受到，也跟着念，居然在七七圆满的那一天， 真的往生了。这就是中阴身，人虽然走了，灵魂还没有离开， 依旧跟道场大众一同共修念佛，他往生了，这种事情一点怀疑都没有。（摘录自21-383-01） 佛告诉我们，人对人身执着很严重，人死后，因为神识还没有离开，至少八个小时不要移动，但是畜生可能不需要这么长的时间。一般畜生，尤其是小动物，愈小的动物走得愈快，像蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动这些小动物，给牠念个十几分钟， 顶多半个钟点就足够了。如果像牛、羊、猪、狗这些大的动物， 念一个小时也就差不多了。（摘录自21-448-01）

大慈菩萨说得好，能帮助两个人往生，就胜过自己精进； 能帮助十几个人往生，福报无量；能帮助上百人往生，就是真正的菩萨。助念对念佛功夫不纯熟的人，有大利益、大帮助，所以许多念佛团体都组织助念团，提倡助念。