无论你是否真正相信上帝（或天主，下同）的存在，上帝的思维模式是肯定存在的，因为世界上有几十亿人相信上帝，相信上帝用某种思维模式去引导着人们、教导着人们。另一方面，即使是上帝不可见，人们“相信”或“否定”一个不可见的事物，也一定是有着某种思维模式去引导人们去这样“思考”。这是辩证的思维模式分析的结果。
“人类一思考，上帝就发笑。”这是以智慧闻名世界的犹太人的格言。因为人类（应该说是信仰上帝的人类，下同）的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道，人类思考得越多，以为越接近真理了，却发现人类反被上帝愚弄了。由于无知和欲望，而又不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果，而是在于整个过程中，人类始终做不到自我超越。超越了自我，才能了解上帝、理解上帝。
对于基督徒而言，上帝的思维模式是不可理解的、不可追问的、不可深究的；而对于无神论者而言，所谓“上帝的思维模式”，仍旧是人类思维模式的一种形式，只不过这种思维模式，不是我们普通凡人可以运用的。可以这样推测：上帝的思维模式，实际上就是超越人类思维定势的、超越人类社会伦理道德的、人类现代科技无法证实或探测的一种思维形式。本文试就上帝的某些思维模式的原理进行探讨和分析。
1，万能定律。上帝是万能的，上帝知道一切，上帝安排一切，上帝开始一切，上帝结束一切。这个定律，或者说是上帝的思维模式，实际上是源自人类对于自我的认识误区。在出现这个定律之前，人类并没有开始认识自我，没有自我意识。当人类开始认识自我之后，才了解到在大自然面前人类自我的渺小、生命的短暂、体能的有限、认知的肤浅等等；人类越是发明新的科技，越是认识世界，越是证明自己渺小、无能。而人类的欲望又是无穷的，越是无知，越是要寻求答案。到最后寻求不到答案时，为了给“未知”一个合理的解释，就用收敛思维的模式归结为一点，不得不承认：上帝伟大、上帝万能！这就是人类逻辑思维的结果，因为自己无知，所以上帝万能。
如果用辩证的思维模式来思考，这“万能定律”也是因为人类对自我认识的另一个误区。在生产实践中，人类喜欢采用点思维的模式，认为自己很伟大，很了不起（有些教会甚至有种族歧视的倾向），可以任意宰杀动物、改造自然、发动战争、残杀无辜，并将人类与这个世界的其它一切隔离开来。非宗教人士说：正因为有了人类，才会有上帝；或者基督徒说：正因为有了上帝，才会有人类。这两种说法，都是将人类自我“伟大”化了。而用整体思维来讲，一方面，上帝也好，人类也罢，都只不过是这个世界小小的一部分；地球、甚至宇宙万物，都是由同样的基本粒子或基本元素构成，并且都存在于一种动态平衡之中。另一方面，宇宙万物，都是按照自己的方式运行，也可以说是随机运行。人类发现的所谓的“规律”（包括上帝），只不过是一种假象，因为任何“规律”都有例外。这个世界，没有谁是特殊的；或者说，这个世界，万物都是特殊的。万能定律的最大优点，就是在于提倡“人人平等”。
2，深信定律。无论是“因信称义”，还是“因信成义”，“信”是基督教最基本的思维模式之一。你信上帝，上帝也信你；你信上帝，上帝就在你的身边。基督教中的一切意义、价值、自豪、满足、荣耀和光辉，都在一个“信”字之中。不信，人生则毫无意义、毫无价值。正因为有了“信”，人类才会在探索未知世界而得不到结果时，给自己一个安慰，认为那就是上帝的安排；正因为有了“信”，人类才会在说服自己或他人时，有一个强有力的工具，使得“信”的人沐浴在上帝的荣耀之中，并因感受到上帝的恩惠而自满和自足。而且，这个“信”，已经具备心理疗法，无处不在，使人自我陶醉。这“深信定律”，实际上就是人类的点思维，或者保守思维。
如果用开放思维模式来探讨，这个“信”本是可以有很多种的，因为这个世界本身就是一个多元化、多极化的世界，没有唯一、没有特殊。如果发现了唯一，也只能说明你发现了唯一，或者在此时此地发现了唯一。再者，如果说“信”则好，“不信”则不好，谁来制定这个“好坏”的标准？其实，“好”与“不好”还是相对的。况且，在这个世上，我们找不到100％好的基督徒，也找不到100％不好的非基督徒。另一方面，在宗教历史上，各种各样不好的宗教事件的发生，并非由宗教教义本身所导致，而是解释宗教教义、执行宗教教义的教会或者神职人员。在多元化、多极化的世界，人类可以将同样一个“信”字，解释或执行为多种不同的结果，潜意识发挥了巨大的作用，让“心理疗法”占据着主导地位，让人寻找精神寄托、并深信不疑。
3，博爱定律。上帝是博爱的，上帝创造万物，给与我们一切，所以我们也要博爱。人类之间要博爱，要给与；人对自然也要博爱，要给与。从表面上看，博爱与我们的生活相差太远，实际上，在我们的生活中，博爱也就是讲求的一个相互关心、相互帮助、奉献与给与。上帝创造这个世界，是希望和平、和睦的，唯有博爱才可能化解一切矛盾与对立；同时，人类也要学会爱自己：一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切，并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢、不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现：你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时，为何把自己排除在外？所以要先好好认识自己，爱自己，再谈爱其他众生。
其实，基督教的博爱、伊斯兰教的诚爱、佛家的慈悲、儒家的仁爱、道家的慈心、墨家的兼爱、孔子的大同、无神论者的共产、中国特色的和谐等等，都是具有同等意义的大爱。但问题是上帝在拥有博爱定律或博爱思维模式的同时，为什么又同时拥有惩罚众生和世界末日的思想呢？中国传统文化中也有类似的“天遣”一说。这是与博爱的思想矛盾的，从逻辑上是讲不通的。这也是一些人怀疑或质疑基督教的原因之一。用辩证思维来解释，“真”与“假”，“好”与“坏”，“善”与“恶”都是同时存在的，博爱与惩罚也就同时存在了。当基督徒把上帝绝对化、完美化时，就只认可上帝的万能与博爱；当出现惩罚时，由于爱屋及乌的缘故，也就将“惩罚”合理化了。而实际上，正因为人类对世界的无知，把一切未知归功于上帝，也就把“惩罚”归功于上帝了。最重要一点，“博爱”与“惩罚”，都是人类自己“酝酿”出来的。无论如何，这二者，我们都需要。这才是平衡的世界，辩证的世界。
4，因果定律。上帝是万能的，上帝知道一切，当然也知道世间万物的因果。所以，信上帝的人，也就知道“信”的结果，包括天堂与地狱。耶稣的诞生与“荣归主颂”里所说的两个故事之间有着密切的因果关系。正因为耶稣的诞生，正因为耶稣道成肉身，使得在至高之处的上帝得着荣耀，使得地上人得着平安。领受了圣餐之后唱“荣归主颂”，因为圣餐是纪念耶稣为我们舍身流血，而耶稣之死使得天上的上帝得着荣耀，地上的人得着平安。另一方面，这两个故事也告诉基督徒们：对待他人要宽恕。宽恕是博爱的前提；博爱才是宽恕的结果。这也是因果。
实际上，佛教也是因果论者，主张一切众生的生命，是无限延续的，宛如大河流水，滔滔不尽，激起层层浪花。众生的生与死，不过是生命之流中浪花的泛起与消散而已。马克思主义哲学也有这种说法：事物之间的因果联系，必然既是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系。在一定条件下，两者可以互相转化。世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙中最根本的定律，人的命运当然也遵循这个定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。而实际上，正是人类自己认为一个是“因”，一个是“果”，才会有因果定律。因果之间的联系，都是人类用自己的思维模式来判断的。认同因果定律的不仅是基督教、佛教、马列教，还有道教、伊斯兰教、印度教等等。因果定律的最大好处，就是让人从善。
从以上分析来看，上帝前两种思维模式（万能定律和深信定律）是基督教特有的；上帝的后两种思维模式（博爱定律和因果定律）是世间普有的。普世的思维模式，比较好理解，而特有的思维模式，必须以“入教的思维”来理解，才能获得顿悟。对于一个非基督徒而言，只有这样，才能把握“上帝”的思维模式，探知我们这个未知的世界！
