舍己的爱
美国牧师叶光明曾说：“当今美国最大的问题是男人没有担当。我不敢说其他的国家也是这样，但我想应该也八九不离十。”
我觉得他对东方国家真是客气。
作为一个基督徒，我想从《圣经》的价值观来诠释一下《最爱》。
圣经第一章即说:“人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。”（创2:24）
这包含了几个概念：一是人要离开父母，完成人格独立及财务独立；二是人要与妻子结合，二人成为一体。三是神喜悦的是一夫一妻：一个男人和一个女人，绝对不能有第三个。
所以在美国人的概念里，小孩一过了十八岁就要被踢出家门，学习独立，而相应的，父母对孩子的爱情及结婚选择也都会无条件地接纳并给予祝福。
神可并不是说人可以不孝敬父母哦，在十诫中的第五诫即是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”（出20：12）。这也是第一条带应许的诫命。
神是很清晰地借着他的话订立了原则，就是在孝顺和自由意志的这个度中间，男人是和妻子成为一体的，而不是和父母。换言之，父母若要强加自己的意志到儿女身上，这就是辖制，是得罪神。
神亦很清晰地显明他的心意是一夫一妻，绝不能有第三者。创世记记载信心之父亚伯拉罕在妻子撒拉无所出的情况下，顺从当地风俗及撒拉的劝说娶了她的使女夏甲，因而引发矛盾，后来撒拉苦待夏甲，夏甲逃走，生下一个儿子以实玛利，就是阿拉伯人的祖先；而撒拉后来生的儿子以撒则是以色列人的祖先。阿拉伯人跟以色列人成为世仇难解，就是亚伯拉罕没处理好他家务事的缘故。
东方人则刚好相反。东方人讲究“三纲五伦”，认为“百善孝为先”。“三纲”即是：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。认为为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫的权柄。而何为孝呢？《论语》里有说：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。”孔子说：使父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。也即：一个人要尽力把所有事做好，以让父母放心。只除了生老病死，这种不是人力可控制的事，让父母担忧也是没办法。这才是孝。
换言之，你要是因为择偶的问题让父母生气，这就是得罪父母，就是不孝。
因为忠孝的观念，在东方是男人与父母（家族）成为一体，而妻子则要满足整个家族的要求。也即在东方人的观念里，妻子的牺牲是天经地义的。而一夫一妻制更是中国人近半个世纪才有的概念。在古代，男人可以因“不孝有三，无后为大”，而多娶姬妾为家族添丁，也可因无法在父母跟前尽孝而把妻子放在家里，服侍父母，而自己则带着侍妾在外做官或做生意。这都是孝道的美谈。
中西文化的不同及价值观导向可见一斑。
在子沂的前两位追求者中，翰辰是典型的跟自己的母亲联合，和家族的利益成为一体。所以他之前的选择一点都不奇怪，因为只有沛津的表现满足他的最大化利益：不会令他承担不孝的名声，又会伏低做小，讨好卓母，又对他的美女环伺视而不见；而其后沛津因为怀了唐氏症小孩而失爱与卓母亦不奇怪，当她无法满足这个家族对于一个妻子的要求时，自然会被踢出局去。
（关于沛津，我想插一句嘴，我曾见过一个活生生的例子，遭遇比沛津还惨……）
至于其后的梅桫椤，亦是满足了翰辰的利益需要，他才投入这段感情，可是即便如此，他都没有意愿要娶她。因怕母亲发现逼婚，他甚至将恋情雪藏，绝不让梅桫椤出现在香港。
但是在东方的主流价值观里，翰辰这样也不算什么，甚至可以被称为孝子。
Brian虽相对于翰辰而言自由度要大一些，没有承担家族企业的重任，但他所带给母亲的荣耀不言而喻，在未认识子沂之前也是孝子一名，对母亲言听计从，即使没有公司的财务问题，他在婚后能和子沂成为一体的可能性也基本为零。且不说在杨母的观念里，无论儿子媳妇出现什么问题，都一定是媳妇的问题，单说杨母对儿子左右逢源，逢场作戏的态度——认为成功男人莫不如此，即伏下了日后的矛盾冲突。而在儿子财务危机的时候，她又第一时间希望严家能帮手解决。这也是典型的中国家庭对正妻的要求。
所以若干千年来，最符合中国男人最大利益的做法就是娶一个能政治结盟的正妻，加固家族势力，然后再娶几个可人意的侍妾。在一夫多妻制不复存在的今天，则娶一个符合父母及家族利益要求的妻子，私下再包二奶，蓄小三，嫖妓或泡良，以满足下半身及心灵需求。
在一个家庭中，倘若做父母的紧紧抓住儿女不放，可能会出现什么问题？尤其是当他认为这是为儿女好的时候，便理所当然会要求儿女按照自己的意愿行事。就小说里最为民主的严家父母而言，也只是对小事睁一只眼闭一只眼，而对儿媳妇进门的要求一点都不让。雅妍因为不符合身家清白这一条，直接被拒绝进门，而孙知琳要进严家，则要先行退出娱乐圈，否则也没商量。
孙知琳与其说是怕日后失爱于子浩，不如说是不愿意对严家服软低头，放弃演艺事业，这才导致了后来和兰姐擦枪走火。
在孙知琳的选择范围内，如果她要选有钱男人，那么必然会面临和子浩同样的问题，而她亦面临自己母亲的压力，无法不在足够有钱有势的男人里选。因为孙妈妈还有个不争气的儿子，希图仰赖女婿的助力，所以等闲的男人都入不了她眼，她才会对和女儿传绯闻的黎俊岩那么恼火，认为自己女儿是犯傻，说到底，也还是因为这个男人不符合她和儿子的最大利益。
而子浩在这段几乎毁灭他自尊的经历之后，才慢慢成熟起来，改变他原先任意妄为，任性自大的脾气，对Allison从最初的没那么爱，到被她的智慧人格吸引，到被小妹将军，赌气拜见了徐家父母，自尊心再次受挫，本已无意结婚，如果不是接连曝出小妹癌症大哥隐婚，他为了让父母开心也不会赶鸭子上架，这么快就结婚。
对子浩而言，这是他第一次尝试把自己变成关进笼子里的狮子，想要成为一个有担当的男人，这是他的生命藉由婚姻的祝福从小男孩变成大丈夫的过程，但是因为在这个过程中他有一半是被情势追着走，并没有想得那么明白，所以才会有后面的再受试探。
让我们再来看回《圣经》的价值观。圣经对男人的一个很重要的原则就是男人要做头：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。”（以弗所书5：22）
不了解这一节经文意思的男人可能会偷笑，我就遇到过好几次分享这段圣经时当丈夫的立刻咧着嘴笑，说要让妻子信主，按照圣经来顺服他。但殊不知圣经中的“男人要做头”是指要像耶稣爱教会那样为爱而舍己，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：25）要知道耶稣是爱教会到了一个地步，甘愿为了教会而死。是仆人式的服侍。
换言之，在神所设立的婚姻里，神对女人的要求是顺服，而是对男人的要求是舍己。
我曾听不止一个牧者这样作见证：“我从未见过任何一个弟兄爱妻子爱到一个地步，甘愿为了她而舍己，这个姐妹会不顺服的。”
这真是关于婚姻最大的奥秘。
这也是何亦杰会打动子沂的原因所在。因他真的爱子沂爱到一个地步，甘愿为了她而舍己，把她的需求放在第一位，如同疼惜自己的身体那样疼惜她。
但在今日的华人世界，是女人争着做头，男人争着不负责任，所以才有各种各样的怨偶。
在西方传统的基督教家庭中，是夫妻关系越久越甜蜜，男人都负起家庭的责任，很会做家事，并且心甘情愿、自得其乐。就如同我们《大结局》那一章里所描写的何亦杰和子沂。
当然，要做合神心意的女子也不容易。
在这部小说快结束的时候，我曾看到不止一个女读者叫说：我希望能有个何亦杰那样的爱侣。我真想说：那你知道神为什么会把子沂配给何亦杰吗？你知道该为自己的婚姻做怎样的准备吗？
才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，
她一生使丈夫有益无损。
……
她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。
她观察家务，并不吃闲饭。
她的女儿起来称她有福，她的丈夫也称赞她，
说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”
艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
（箴言31）
其实子渊对雅妍的爱也丝毫不亚于何亦杰对子沂，他的能力也绝不逊色于何亦杰，那为什么他会过得那样疲惫呢？最主要的原因便是他背起的十字架没有救赎，不懂得如何向神支取帮助。他把所有的担子都扛上身，希望以一己之力去满足妻、子及继女的需求，这个担子又是远过于他能承担的，自然他就疲惫不堪，感觉难以为继。而何亦杰却懂得随时向上帝祷告，支取信心和帮助，且愿意降服于主的呼召，先求神的国再求神的义，尽自己所能照顾育幼院，相信神的法则是舍的律：施比受更有福。神自然乐于把一切加给他，且远超过他的所求所想。所以不是何亦杰有多好，而是全能神与他同在，藉着因信称义的何亦杰来显明祂自己的荣耀——因世人看到发生在何亦杰身上的事，便明白这不是何亦杰的能耐，乃是神的手在背后推动。
亲爱的弟兄姐妹，在举目红海的职场上，你是否感到疲惫、茫然，不知该何去何从？在感情的路上，你是否因受伤累累，而不敢再愿意付出，用自己的真心去换取别人的真心？在家庭里，你是否为为人父母而忙乱焦虑，不晓得该怎样跟孩子相处，从小即为他树立起正确的价值观？
但不要紧，好消息是：主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）主又说：“不要怕，只要信！”（路 8：50）
当你一旦愿意接受神，并且按照神的呼召来安排生命的次序：1、爱神2、爱人如己，自然就会有神在前面替你开路。
愿那赐平安喜乐的神，流水的神，栗子的神，何亦杰的神，子沂的神，亚伯拉罕的神，早日临到每一位看到这篇分享的人。
注：叶光明牧师的讲道参考《夫职与父职》
