“我家住在黄土高坡！ 大风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌我的歌。。。”当初唱红大江南北的这首歌，结下了我对黄土高坡的无限向往，头一次我了解到，原来那片黄黄的土地上不仅有南泥湾，有东方红，也有这样的豪放不羁和骄傲。
古老的黄河从这里流过，粗犷高昂的信天游配上沧桑热烈的唢呐曲，这里是中华文明的发源地。这里有质朴智慧的一群人，祖祖辈辈面朝黄土背朝天，勤勤恳恳地耕种踏踏实实地生活，他们同赤黄的土地，错落的窑洞，还有满坡梁的大红枣树一起酿成了中国腹地一股独特的风情，而体验体味这道风情的最好时机就是新年正月，年节里的黄河民俗尽现其精华，锣鼓喧天的腰鼓，鲜艳精致的剪纸，送秧歌，逛庙会，从年三十到正月十五，黄土高坡上到处是一片热闹红火歌舞喧腾， 那份激情的自然流露不置身其间是很难领略得到的！
1。飞机即将到达延安，从空中俯视这片土地 – 好一幅水墨河山！
－ 陕西壶口 －
2。冬日的壶口没有雷鸣般的瀑布声，黄河只是窄窄的一条湍流，在冰封雪盖间寻找着自己的流向，尽管身躯细小了很多，却仍难掩那份狂野无忌的本质。静静地站在她的身旁，心中便唱起了“风在吼，马在叫，黄河在咆哮！黄河在咆哮！河西山冈万丈高。。。”我想，这首歌早已像黄河水一样流进了每个中国人的血液里。
－ 陕西延安 －
3.今天的延安像所有巨变中的城市一样，古老与现代并存，时尚与质朴同在。
4。
5。陕北民间的婚丧嫁娶最讲究礼数，至今仍保留着很多古老习俗。
由于先辈各民族间交往密切，丧礼形式相互影响，各地情况略有异同，主要以汉族丧礼习俗为主，并夹杂一些游牧民族的固有习惯。
陕北的丧礼中有“烧纸火”的习俗，以烧给死者。鲜卑，乌丸等族亦认为，人死后灵魂不灭，灵魂将历经险阻远达数千里之外的赤山，所以死者生前的衣服佩饰物和所乘之马一定不可缺少，必须烧而送之，使其灵魂能够穿戴如生骑着马顺利到达赤山。古代北方少数民族的丧葬祭祀之俗中的“烧饭”“烧器”和陕北民俗中的“烧纸火”“送寒衣”二者之间有互通之处。
陕北男女结婚时迎亲队伍讲究壮大壮观，前边要有鼓手唢呐开道，后边新郎擎酒跟随， 迎亲人数也有讲究，迎人的婆姨为双数，男方去多少人迎亲，女方就陪多少人送亲，一行队伍要是走在山间那是浩浩荡荡踏得黄土飞扬。 有些乡下地方，迎亲的婆姨们打扮得花枝招展，男人扎崭新的白羊肚毛巾，但是花轿中的新娘要身穿旧羊皮袄，怀抱押轿娃娃，也就是一个六七岁男娃，用锅底黑把脸涂得黑漆一般，据说是为了在路上逃避魍魉鬼怪的拦截。迎亲队伍沿途路过村镇， 到处是围观的人群，热闹极了。
黄土高坡上，鼓手，唢呐手是一种职业，但凡乡里有个婚丧嫁娶什么的就都会有人来请，信天游唱得好的人更是要一展歌喉，陕北特有的情歌在当地被称作“酸曲”，有记录完整的就达几千首，而歌手即兴创作的就更数不胜数了。在陕北，无论喜怒哀乐，人们都可以开怀高唱，无论是圪崂崂的山道里，还是一马平川的大路上，随时可以听到顺风飘来的高亢小调 －
“大红公鸡毛腿腿
不想那哥哥在想谁
半碗碗豆豆半碗碗米
端起饭碗想起你
黑夜里抱上枕头睡呀
亲嘴嘴亲了一口荞麦皮呀。。。“
“这么长的辫子哎
探呀探不上个天
这么好的妹妹呀
见呀见不上个面
这么大的锅来哎
下不下两颗颗米
这么旺的个火来呀
烧呀烧不热个你
三圪瘩瘩的石头哎
两呀么两圪瘩瘩砖
什么人呀么让我
心呀么心烦乱。。。“
陕北各地婚俗也不尽相同，有骑着毛驴迎亲的，也有坐着花轿结婚的，现如今大多是开着小轿车绕城一周 彰显幸福。
6。这位兄弟是土洋结合，为了省力，迎亲路上自己先坐把轿子，后面还跟着有十几辆由奔驰组成的车队。
- 陕西安塞 －
7. 侯雪昭，安塞马家沟人，生于1954年，从会拿剪刀起就开始剪纸，家中三姐妹，却唯独她的手巧，现如今是黄土高坡剪纸之乡安塞剪纸的大家，曾将中华民俗剪纸艺术展示到法国，奥地利，泰国等地。
“我就是个农民，没上过任何艺术学校，小时候看妈妈剪看会了，然后剪纸就靠自己学习老祖宗留下的老物件，多看，多画，时间久了心里就画下来了。”她就是那么淡淡地说了两句，手里的剪刀似行云流水在小纸片间流畅地切割。
8. 我从小对剪纸情有独钟，却很难看中街上出卖的作品。侯大姐窑洞窗棂上贴的民俗小张剪纸栩栩如生不落俗套，看得我舍不得离去，在我再三的央求下，才得到侯大姐这四幅世上独一无二的创作剪纸。
家里有间黑红色调的房间，我想，在四幅剪纸的背后分别差衬红黑卡纸，镶框呈正方形挂起，应给房间添色不少。
黄土高坡上，黄龙的猎鼓，黄陵的抬鼓，宜川的胸鼓，洛川的憋鼓等组成传统的陕北鼓文化，其中安塞的腰鼓算是最有气势的。 安塞腰鼓距今已有千年历史，据史料记载，远古时代黄河流域各部落的男性常用“一中空之树杆包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽”，后来，又用于报警和作战，到春秋战国时达到鼎盛，且以秦国为最。
9。在安塞，几乎人人会打腰鼓。学校的孩子们在做最后的练习，等一会就要出发去参加县里一年一度的腰鼓大汇演。
安塞，虽有延河顺县境流过，但地域所限，天上下雨河中有水，天不下雨河底朝天。这里自然资源缺乏，农民大多靠天吃饭，人口流动少农闲时间长，再加上近10年来黄土高坡执行退耕还林政策，农民们不再种地改种树，多余的年轻劳力纷纷离家出去打工，留下的人手，剪纸，农民画，腰鼓，唢呐演唱便成为谋生的手段。谁家有个婚丧嫁娶红白喜事，鼓手即去帮忙并根据办事内容打出不同节奏的鼓点儿，久而久之五里八乡各自形成了自己的鼓队鼓风。每逢正月十五，乡与乡之间对鼓比赛，看谁家鼓点花样多。长此以往，形成风俗。 而且，传统上安塞腰鼓风格上亦有文鼓, 武鼓之分，形式上又有列队鼓, 场地鼓之别。
正月十五这天的腰鼓会是安塞一年中最盛大的。 这队武鼓人数达两百人之多！ 当隆隆春雷般的鼓点响起，黄土高坡的顶端跳出一队白衣舞者，他们雄壮似军士，腾跃似蛟龙，敲击着腰鼓的鼓槌上下前后拌红绸飞动！那动作之豪放洒脱，充满了阳刚之气，蹦跳翻跃踢蹬踏跷，每一次转身扬起黄土数丈，那是排山倒海之势雷霆万钧之力！那股力量，那阵惊天动地，难以用任何言语形容， 只有亲眼看到，亲耳听到，才能领略那一方水土养出一方英雄的气概！厚重的黄土高原赋予了这里的乡亲怎样一种激情啊！
11。
－ 陕西绥德 －
12. 绥德县城，那座著名的千狮桥头，乡民们恢复了大年过后的日常买卖。这样的生羊皮只卖20元，经过工匠熟皮后即可卖到100－200元的价钱。
陕北有句名言：“米脂的婆姨，绥德的汉”，说的是米脂的女人好看，绥德的男人帅气，那三国里的貂蝉就是米脂人，而吕布就来自她家六十里外的绥德。吕布到底长什么样，谁也没见过，但既然人人传说是个美男子，估计也不会错得太离谱吧。
13。“我就是绥德的汉！我觉得我长得还不错么！”司机王师傅得知我想找绥德汉做模特，便大胆自荐，而且一定要用三十里铺的窑洞做背景。
陕北有首尽人皆知的民歌 － “三十里铺”，唱的就是绥德县三十里铺村的真人真事。 歌中的四妹子名叫凤英，三哥哥名叫邱双喜，他俩真诚相爱，为了保卫家乡，双喜参军上前线，凤英依依不舍地为他送行：
“提起个家来家有名，
家住在绥德三十里铺村。
四妹子爱见三哥哥，
你是我的知心人。
三哥哥今年一十九，
四妹子今年一十六。
人人说咱二人天配就，
我把妹妹闪在半路口。
叫一声凤英你不要哭，
三哥哥走了回来哩。
有什么话儿你对我说，
心里不要害急。
洗了手来和白面，
三哥哥今天上前线。
任务就在那定边县，
三年二年不得见面。
三哥哥当兵坡坡里下，
四妹子崖畔上灰塌塌。
有心拉上句话知心话，
又怕人笑话。。。“
王师傅说，那凤英还健在呢！
王师傅家祖祖辈辈都是绥德人。小时候家里非常穷，实在念不起书，初中就辍学了，从16岁开始在外打工，锅炉工，装卸工，小工，短工，什么都干过，后来学会了开车跑起了长途，眼见着日子一天天好起来，现在开出租年收入能有5－6万，在绥德那样的消费水准，他相当地满足，笑笑地说：“婆姨都不用她出去干活，在家带好娃娃就行！”
黄土高原大部分地区实行退耕还林，近10年的时间里生态环境有很大改善，同时也改变了新一代农民的生活方式，年轻劳力几乎全都离家出外打工，村子里除了过年过节便看不到年轻人，但是年轻人也将外面的财富带回了家乡， 山峁峁里到处可见废弃的土窑洞，离那不远的便是新盖的窑洞式新砖瓦房，居住起来更加通风明亮。
14.
王师傅跟我聊到：“我爹当年用了一袋小米把我娘娶回的家，现在的娃娃没个十万八万别想娶媳妇，就连那圪崂崂山里面的聘礼都要个万八千的！”
“做什么呀，娶个媳妇要十万八万？”我很难想象这笔钱在大山里如何花掉。
“咦！娶亲花不了多少钱，但你要买车吧？要买房吧？现在的年轻人都想到城里买房，绥德的房价要4－5000一平方呢！”
这席话让我想到在安塞和打腰鼓的一群兄弟聊天，他们问我在北京开什么车，有没有买房，房子要多少钱一平方米？他们还自豪地告诉我，国庆60周年大庆时，他们在游行队伍里，还见到了胡锦涛主席。。。但是北京太大，太贵了，还是陕北好，离家近，啥都有，买房也便宜。。。 新一代年轻农民中，很多人甚至从来没有种过地，却过上了比父辈富裕多得多的生活，这自然产生了两代人间不能踰越的鸿沟。。。
待续 －
黄土高坡线路图：
北京飞到延安，然后陆路：延安 － 壶口，延安 － 安塞 － 延川 － 清涧 － 绥德 － 吴堡 － （过黄河）山西碛口 － 吴堡 － 绥德 － 米脂 － 佳县 － 榆林，由榆林飞回北京：
