命运三部曲之二：瞎（5）

那光是真光

比较生来瞎眼的人和撒玛利亚妇人的故事，就发现耶稣在他们里面工作的过程很不相同，但目的都是一个，就是把耶稣自己给他们。撒玛利亚夫人是通过与耶稣单独对话，一步步地从抗拒、到敬畏、直至完全接受祂为基督；而瞎眼汉子则是一开始就被耶稣的话抓住，经过与法利赛人的冲突更加坚定了对耶稣的人识。在他最后驳斥法利赛人的话中，他对耶稣工作的认识，已经非常贴近耶稣的弥赛亚身份。这时，耶稣向他显现、亲自把自己这个名给他的时机也就成熟了。

那从前瞎眼的人为了耶稣的名，舍弃了宗教里面的最重要社会关系，也就舍弃了以“正常人”身份回归主流社会的最后机会；但他被从会堂（宗教）里赶出来，却遇见、得到了耶稣（神）。耶稣的话“你信神的儿子吗”是一道真光，与故事开头的话交相辉映：只有神的儿子才知道人的历史、看透人心，因为万有都是借着祂造的，那生来瞎眼的人在出生之前就为神的儿子所认识；也只有神的儿子才能定人有罪无罪。“谁是神的儿子，叫我信祂呢”是一个战兢的回应----多少人拒绝了祂，因为他们心里容不下祂的道，而神的儿子就要赐给他这个最卑微的人了。耶稣说“你已经看见祂”不是指既是指肉眼的开见，更是指心灵里的看见，是对那人的极大肯定；“现在和你说话的就是祂”则是亲自把自己给他。他立即说：“主啊，我信！”就拜耶稣。

最后，耶稣为本章的主题作了结论。“我为审判到这世上来”是指耶稣是真光，而人将按是否接受这光分别属光明（“看见”）还是属于黑暗（“瞎眼”）。“叫不能看见的可以看见；能看见的反瞎了眼”是一个普遍的陈述，指出全人类都是生来瞎眼的，都需要耶稣的救赎。然而，那些认识到自己是瞎子的人，因为信靠耶稣，就可以靠真理的圣灵而看见；相反，声称自己知道真理（即自以为能看见的）而拒绝耶稣的，反而瞎了眼，因为他们里面没有真理。

古希腊哲学家是公认的聪明人，然而，苏格拉底有一句名言，就是“我唯一知道的就是我什么都不知道”。另一位古希腊哲学家，犬儒學派的代表人物第欧根尼则大白天四处打着灯笼找“诚实人”，说这个世界太黑暗。亚历山大大帝曾怀着仰慕访问这个街头的流浪哲学家，告诉他自己是“亚历山大”，问他怎样可以帮助他，他说：“你只要走开别挡住我的阳光就好了。”和这些真正稀有的智慧人相比，我们看到这世界到处都是自称晓得真理的聪明人，他们和法利赛人一样，把自己的理论教条和狭隘经验知识当成真理；有人声称知道几十亿年的宇宙的起源，有人声称人是从猴子变的。但就在前一段的日本大地震中，很多民众追究日本政府对防震救灾上的失责，美国和日本一流的地震学家不得不承认，地震不可预测！

不久前，从网上看到一个专门攻击圣经的博客，洋洋洒洒，旁征博引地转贴了很多文章，证明圣经的漏洞和谬误。我只看了其中一篇，就感到啼笑皆非。比如，文章说，“学术界普遍认为，在所罗门时代（即公元前950年左右），以色列人才开始有系统地写作和编辑旧约书卷，之前都是口头传说”，又说“很多犹太儿童在七岁之前就能完整地背诵摩西五经”。我写了一个评论，告诉他“整个摩西五经翻译成汉字约有二十二万言（不包括标点符号、章节号等也有十八万字），请问怎么可能‘七岁孩童都能完整背诵’？这么庞大的经典怎么可能仅靠口传？”事实上圣经一开始就有非常严格的文字记录，摩西第五部经书《申命记》31章24-27节明明说：“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：‘将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。’” 而紧跟摩西五经的《约书亚记》24章25-26节：“当日约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上。又将一块大石头，立在橡树下耶和华的圣所旁边。”而摩西比所罗门早五百多年！结果那位博主回敬我说：“‘摩西五经翻译成汉字约有二十二万言’，那不是和圣经差不多？”我只好再回答他：“整本圣经只算经文有九十三万多字”！

当我们看到这些事的时候，我们深感魔鬼的势力是多么大。正如主耶稣说的那样：“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。”世界上有多少人打着真理的旗号，其实根本不关心真理是什么，只在乎自己的主张和观点。