[转贴]冯梦云：印像茅于轼
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我从茅老的道德文章中认识这位钢轨一样强硬的八十学者。所有洋教授都在恭维他的同时，提出与他的歧見。但是，我从来没有见过他回答的文字。他一如既往地写被文科议理科的门外汉反驳的谈话录。疾呼着人权的复苏。
我是读得惯茅老的文章的，还经常引用他的名句。例如“人权是通往民主与科学之路”。几乎成了我笔下的旗帜。
他是中国史上第一个从自然科学方面转入哲学研究的哲学家。茅于轼，1929年生于南京。1950年毕业于上海交通大学机械系，以后20余年从事铁道机械机车车辆研究。20世纪70年代中期开始从事运输经济、数理经济的研究。1993年退休后任民办的北京天则经济研究所理事。先后担任亚洲开发银行、非洲能源政策研究组、联合国开发计划署顾问，现任国内外五种杂志的主编、顾问、编辑和编委。1993年以后连续三届被选入美国Marquis世界名人录和英国剑桥国际传记中心世界名人。著有《择优分配原理——经济学和它的数理基础》、《生活中的经济学——对美国市场的考察》、《中国人的道德前景》
(该书获1999年安东尼·费雪国际纪念提名奖)、《谁妨碍我们致富》等书和百余篇关于经济理论、经济政策、能源环境、道德问题等方面的论文和研究报告。
其中一段时间，由于中国政治关爱，逼他在流放中仰望星空。他没有浪费生命，从自然科学逻辑中找到了精神的圣殿哲学。他一直在思考科学家康德的思想：“人已经主宰自然，为什么要主宰人类?”这是资源的最大的浪费。他产生了择优分配原理的思想。
如果说机械工程师、数学家写的文章不合逻辑，逻辑本身就死亡了。没有人能推翻茅老的《《择优分配原理——经济学和它的数理基础》。
他是中国史上第一个从自然科学方面转入哲学研究的哲学家。所有的道德文章洋溢着康德的慈祥和对人类的关爱。康德首先是位杰出的科学家，然后才是一位哲学家。这类哲学家的基础是人类，高层才是道德。所以，人权是他们的钢架和精神的旗帜。
马克思和罗素也是伟大的数学家，为什么提出了相反的人类学?因为马克思只是一位数学家，他计算出了他自家的小算盘，愤青式的抛弃了人类的大算盘。他强调了阶级的争食生存的搏斗，提倡“主宰人类的争霸方式”，把和平寄放在天堂。他只能算为一位伟大的战略思想家，不是一位人类学家。
茅于轼与罗素一样，从资源择优配置原因出发，立足于人类的共同利益---人权，提倡“人类应该也可以主宰自然，人类不能主宰人类。”
茅于轼是从数学方式表述“人权”，康德和罗素是从人文道德表述人权。都是伟大的人类学家。而从人权解释中国儒学也只有茅老自成一家。
可以认为茅老的文章表述平直如口语，不可以认为茅老的文章不合逻辑。茅老用西洋自然科学的逻辑研究出中国的政治经济学的逻辑是逻辑学的中文化。中文学人的逻辑早就陷于宋玉式的诡辩中不可自拔了，还加上了马列的偏激浪漫和凶残。
几乎没有一个“纯道德派”赞成过茅于轼的道德文章对中国实际的指导意义。但是，中国哲学家中只有茅老一人高举人权不屈不挠。
沒有一个中国知识分子能够思辩清晰如斯!他的康德的爱人类的严谨逻辑，就是西方社会学中的人类学。虽然，茅老只谈中国的未来。很少涉及人类的未来。因为，茅老心中只有一颗中国人的良心!
茅手轼的表述方法是对包罗万象的中国儒学的科学诠释，是一位中国文化的人类学家。
不要去纠缠茅老讲话中的用词用语。中文的概念已经面目皆非;不要以为茅老论事东一鎯头西一斧子，他在使用中国西化名词中不忘斧正中文中反自然科学逻辑的愚蠢。
当中国不得不接受民主一词时，所有的警察和卫道士都给民主铐上了“特色枷具”。
茅于轼轻松地从国际机场返回家中说，不懂得择优配置资源的人，永远浪费力气。难道不出国就不能申张人权?他在纪念中国高举民主大旗的五四运动百年之际，提出：人权是通往民主与科学之路!这是何等的胆魄和勇气?所有的道学派都相形见绌，只能在讲小话中“拆墙沾光”。
除了人权，人类没有任何东西可言!赞扬茅老就赞扬他的道义岸然，别去玩弄中文模糊不清的文字游戏。
中国只有从人权走向民主与科学!
声明：本文不批判任何人，只是印像茅于轼。所以用“中国”作为了批评的代名词。请不必对号入座。
我是读得惯茅老的文章的，还经常引用他的名句。例如“人权是通往民主与科学之路”。几乎成了我笔下的旗帜。
他是中国史上第一个从自然科学方面转入哲学研究的哲学家。茅于轼，1929年生于南京。1950年毕业于上海交通大学机械系，以后20余年从事铁道机械机车车辆研究。20世纪70年代中期开始从事运输经济、数理经济的研究。1993年退休后任民办的北京天则经济研究所理事。先后担任亚洲开发银行、非洲能源政策研究组、联合国开发计划署顾问，现任国内外五种杂志的主编、顾问、编辑和编委。1993年以后连续三届被选入美国Marquis世界名人录和英国剑桥国际传记中心世界名人。著有《择优分配原理——经济学和它的数理基础》、《生活中的经济学——对美国市场的考察》、《中国人的道德前景》
(该书获1999年安东尼·费雪国际纪念提名奖)、《谁妨碍我们致富》等书和百余篇关于经济理论、经济政策、能源环境、道德问题等方面的论文和研究报告。
其中一段时间，由于中国政治关爱，逼他在流放中仰望星空。他没有浪费生命，从自然科学逻辑中找到了精神的圣殿哲学。他一直在思考科学家康德的思想：“人已经主宰自然，为什么要主宰人类?”这是资源的最大的浪费。他产生了择优分配原理的思想。
如果说机械工程师、数学家写的文章不合逻辑，逻辑本身就死亡了。没有人能推翻茅老的《《择优分配原理——经济学和它的数理基础》。
他是中国史上第一个从自然科学方面转入哲学研究的哲学家。所有的道德文章洋溢着康德的慈祥和对人类的关爱。康德首先是位杰出的科学家，然后才是一位哲学家。这类哲学家的基础是人类，高层才是道德。所以，人权是他们的钢架和精神的旗帜。
马克思和罗素也是伟大的数学家，为什么提出了相反的人类学?因为马克思只是一位数学家，他计算出了他自家的小算盘，愤青式的抛弃了人类的大算盘。他强调了阶级的争食生存的搏斗，提倡“主宰人类的争霸方式”，把和平寄放在天堂。他只能算为一位伟大的战略思想家，不是一位人类学家。
茅于轼与罗素一样，从资源择优配置原因出发，立足于人类的共同利益---人权，提倡“人类应该也可以主宰自然，人类不能主宰人类。”
茅于轼是从数学方式表述“人权”，康德和罗素是从人文道德表述人权。都是伟大的人类学家。而从人权解释中国儒学也只有茅老自成一家。
可以认为茅老的文章表述平直如口语，不可以认为茅老的文章不合逻辑。茅老用西洋自然科学的逻辑研究出中国的政治经济学的逻辑是逻辑学的中文化。中文学人的逻辑早就陷于宋玉式的诡辩中不可自拔了，还加上了马列的偏激浪漫和凶残。
几乎没有一个“纯道德派”赞成过茅于轼的道德文章对中国实际的指导意义。但是，中国哲学家中只有茅老一人高举人权不屈不挠。
沒有一个中国知识分子能够思辩清晰如斯!他的康德的爱人类的严谨逻辑，就是西方社会学中的人类学。虽然，茅老只谈中国的未来。很少涉及人类的未来。因为，茅老心中只有一颗中国人的良心!
茅手轼的表述方法是对包罗万象的中国儒学的科学诠释，是一位中国文化的人类学家。
不要去纠缠茅老讲话中的用词用语。中文的概念已经面目皆非;不要以为茅老论事东一鎯头西一斧子，他在使用中国西化名词中不忘斧正中文中反自然科学逻辑的愚蠢。
当中国不得不接受民主一词时，所有的警察和卫道士都给民主铐上了“特色枷具”。
茅于轼轻松地从国际机场返回家中说，不懂得择优配置资源的人，永远浪费力气。难道不出国就不能申张人权?他在纪念中国高举民主大旗的五四运动百年之际，提出：人权是通往民主与科学之路!这是何等的胆魄和勇气?所有的道学派都相形见绌，只能在讲小话中“拆墙沾光”。
除了人权，人类没有任何东西可言!赞扬茅老就赞扬他的道义岸然，别去玩弄中文模糊不清的文字游戏。
中国只有从人权走向民主与科学!
声明：本文不批判任何人，只是印像茅于轼。所以用“中国”作为了批评的代名词。请不必对号入座。
如果拥有选择的权利，所有国家的人民都会拒绝独-裁，选择民-主。诚然，民-主之路绝非一帆风顺，民-主制度也并非尽善尽美，但民-主确是尊重人性和自-由的机制。民-主是世界潮流，全世界人民都在追求民-主，同是中国人，台湾的民-主政治已经远远超前大陆，大陆人应该努力赶上。
没有民-主就没有现代化，没有民-主就没有青山绿水，没有民-主就没有和谐社会，没有民-主就没有人民富裕的中国。
在中国大陆落实联合国《世界人-权宣言》和《公民权力与政治权力国际公约》
没有民-主就没有现代化，没有民-主就没有青山绿水，没有民-主就没有和谐社会，没有民-主就没有人民富裕的中国。
在中国大陆落实联合国《世界人-权宣言》和《公民权力与政治权力国际公约》
茅于轼老师的个人品德更是令人钦佩和赞赏不已。
他总是不计报酬的提携小辈，从不以自己的身份高高在上自居。
尤其令人感叹的是，在文章中，他总是强调人是自利的，并认为这没有什么不对，而是正常的反应。但在实际生活中，他却总是毫不吝啬的去帮助他人。受过他的帮助的人可以说难以计数。
他是我们这个时代，无论学术上，还是品德上的真正的楷模！
他总是不计报酬的提携小辈，从不以自己的身份高高在上自居。
尤其令人感叹的是，在文章中，他总是强调人是自利的，并认为这没有什么不对，而是正常的反应。但在实际生活中，他却总是毫不吝啬的去帮助他人。受过他的帮助的人可以说难以计数。
他是我们这个时代，无论学术上，还是品德上的真正的楷模！
茅于轼轻松地从国际机场返回家中说，不懂得择优配置资源的人，永远浪费力气。难道不出国就不能申张人权?他在纪念中国高举民主大旗的五四运动百年之际，提出：人权是通往民主与科学之路!这是何等的胆魄和勇气?所有的道学派都相形见绌，只能在讲小话中“拆墙沾光”。
茅老很多观点不被人接受，但不容置疑的是他的人品。
茅于轼先生是中国难得一位讲实话有学问的学者
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