共产党难以被打败，共产党终将可能被打败，如果是这样，并非败于它的经典之敌，也并非败于它的现时之敌，只能败于人性，败于人心 . ，败于一种亘古永恒的人类与生具来的贪欲，一种不可遏制的欲望，一种无尽之欲。这是全体人类所共有的，深入骨髓的，沉淀于基因之欲，其实，这更是所有宗教信仰与与所有政治思想要讨论的终极主题。更是政治人类们时常回避，为之巧言令色的原因所在。
然而，确实也有中国人在高度地挑占自己的人性，虽然，大政治人只为理想而战者，也并不多见。但是，中国趴踢的打造者们，就有这样的人，陈独秀先生是其一。
独秀先生有礼貌地婉拒了共产党人的礼貌邀请，他并没有重回党内。他的话很直接，一点都不装 X 。他大意是说，以我的影响力，我的话还会有人相信，但是，我又不能不说话。我不知道党员们是听我的，还是听最高决策者的。当然，他也不可能留下文字，为了重回党内，为了别人接纳自己而礼貌性地承认错误。
这种错误，就是他当初打造共党所要坚持的，他一直在实践着的某种生活方式，这方式，就是读书，实践，思考，作事，自尊，自爱，反抗，自主，交流，合作。。。也是所有的政治最终所要波及的一些人类生活主题。
于是，他还在持续地批评斯大林，对于国际政治而言，到底应当建立何种秩序？到底需要理性，还是依然坚信强权？是这位书生政治人所要思考的，从这一点看，陈是个思想者，他所提出的问题，是百年以来鲜少有中国学人与政治人思考的问题，其中包括暴力与政治，到底是何种关系？他在思考打破暴政与暴力，暴力与暴政互为因果的怪圈，当然，他自己也知道，要与鳄鱼坐而论道，讨论暴力，是何其艰难，要首先以暴制暴。。。他因此组织了武力，并主动使用了武力，当然，他的组织与使用并不成功，何况还遭遇了国际暴力，遭到了斯大林先生的专横与强力压制。。。
政治制度，是社会各种关系的平衡体，是一种器具，当社会现实与此器相适应，就有用，反之政治制度与社会就可能一起崩解。而社会政治架构的崩解，新架构的建造过程或漫长或快速，但多以暴力革命收场，所付出的人命的代价极其巨大。这让我想起马尔萨斯先生的著名论断。我相信很多趴踢人自内心敬拜这位先哲。因为，全球人类赖 60 余年没有全球战争，其平均寿命大增，全球人口也更加密集，至今已达 60 多亿，中国独占 14 亿，印度 紧追其后。。。
地球的表面积是有限的，能养活的人口肯定也是有限的，因此，战争或许真是消灭人口之途。问题是，每个活着的人类都不愿意无故地去死，而更愿意活的比别人更好，要活的更好就要占有更多的资源。。。所以，对一国，对一群人的政治而言，其实，就是谁先活谁先死，谁活谁死的问题，政治也是为了让活的好的人高兴，同时也为了让活的不好的人活该 —— 就是政治人的职业责任。但是，所有的政治人都高唱美好，鼓吹献身。。。只有陈独秀这样的人在傻傻地思索着，当然他的所思不只是西方，不只是日本，不只是苏俄，不只是中国的当时，还有中国的以往，更有中国的将来，他思考的不只是趴踢。。。还有中国的汉字。。。都说百无一用是书生，但是，书生治国不是不可。
陈，真的是个谜。
那年，独秀先生婉拒了共党人的好意，也婉拒了国民党人的好意，更婉拒了国际友人的劝慰与好意，也婉拒了胡适之们，或他当年的一众同事好友们的劝慰，他谢绝朋友们的大笔金帛相助。。。开始装 X 。
无奈，他乘船逆大江而上，去四川投奔一个好友。
他皆可舍弃，只是不舍自己的终极政治理念，不舍自己至爱的年轻女友，他们无家可归，却相携不舍，逆流而上，辗转漂泊。。。
朋友满心欢喜，诚意迎接独秀先生的到来，因为，这是一个举世闻名的大师，大学者，大教授，大革命家，大牌政治人，大大的名人，也是个经典意义的好人。。。见到独秀携女友投奔而来，却遭遇到好友家人的妒嫉与不屑，独秀平生不堪青白眼，只好告辞好友另觅他处暂安。
中国人自古敬爱读书人，何况陈更是个大学问家，是五四运动的总司令，在当时，陈粉也蔚为大观，到今日竟也不乏崇爱之人，粉丝们有男有女有老有少有读书人有泥腿子，也有高官有大牌还有国共两党的政治家与领袖。毛周刘们其实也是陈粉，蒋胡胡们其实也有粉陈之处。。。连爱因斯坦先生都知道中国有个陈。。。
陈粉，更以文化人居多。
四川江津的冬天，陈的寒舍凄苦异常，朋友们纷至沓来登门拜访先生，此时，先生还在装 X 。我至今不解，独秀先生何时也学会了装 X ？
他对金钱馈赠一概斥回，分文不受，于是友人们故意将皮袍忘记在他的寒舍，先生竟然也生气地退回，朋友再三相劝，欲留给他以解饥寒，他竟然要留字句据为证，以示是暂借，而非索求，终必返还 —— 独秀做人，可见一斑，那不是一班地装 X ！
无论如何，独秀先生最终能将爱人尽力安排妥善，自己在飘泊的苦境中终老，病故于四川。当日，他食下了一些朋友们奉送来的美食。
如今，独秀先生的墓地重整于他安徽的家乡，这位中国共产党的一代宗师，终于默默。但是，独秀精神不死。
共产党人，即与国民党人不同，也与陈胜吴广有异，即与刘项不同，也与洪杨有异，即与李闯不同，还与当今的诸多趴踢人有异。。。
说不尽的中共，道不尽的毛刘朱周陈邓林们。。。
那末，共趴踢到底有何特别？看看读读他的最初最主要的打造者，或可知解其一二。
从陈独秀身上，你可以看到中国文化人所具有的士气，也可看出中国文化人的稚气，还可看出中国文化人的雅气，更可看出中国文化人的牛气，也可看出中国文化人的凛然正气，磅礴大气，及可杀不可辱，以天下为己任的特别的责任心与理想。
步入政道，以上这些或许是大政治人的一种必备特质，或职业道德。
当然，同样步入政道，当一个小政客，或当一个政治小人，则无需侈谈上述特质，大可空降于“道德的制高点”！
如今，对于很多政治人而言，道德其实轻飘飘，但是，老子的《道德经》，其实是《德道经》，马王堆汉墓出土的帛书《道德经》，是德在前，道在后，即《德道经》。
人间需要政治，政治需要一种清明，科学，合理，也需要有政治人类，有政治大师，有政治专门家。好的政治人也是英雄，或大英雄。此时代，或许也是英雄辈出的时代，或许也是英雄被压制的时代。但是，所有的国家，所有的社会最最需要的，最最稀少的是能为自己的终极政治理想而献身的领袖，这种献身家，不必太多。
共产党人至今还活着。如果说，陈独秀先生打造过共产党，其实，陈更是共产党最初的，原始的精神领袖。陈的社会变革实践，可圈可点，但是，陈所具有的精神却是共产党人所特有，是国民党人所缺少。
以后的共党领袖，英雄辈出，或成或败，其精神与意志并没能跨越最初的打造者 —— 独秀先生。
做为百年中国人的一代宗师，一代趴踢人，陈是超绝的，其后，陈所打造的党，有恁多甘为理想的献身家，献身者，有恁多令人不可思议的意志坚强家，大志大勇者，并不奇怪。
是人，其魂灵里都有自己的小，隐藏起自己的小，是做人的必须生存技巧。
但是，在共党的领袖前面，有独秀在，必能高度地映照出自己的某种小，有独秀在，人们即使想藏小，则心难安，就只好破釜沉舟往下跳，跳入苦海不翻身。所以，陈具有的精神感召力，感动力，更是一个中国文化人所特有的伟大感召力与感动力。当今的中国，有太多的文化人，智者，大师想感动我，在感动我，想感动中国。但是，如果您真的想感动我，或想感动中国，那您可以比照一下陈独秀，陈独秀也是趴踢人。
有人群，有社会，就有政治有战争。
政治的斗争是铁血，战争的真相是流血。
但是，对于一国的政治生态而言，有时，没有足够多的人民，也就难以打造强大的政治。
所以，实施政治的效果，必以最广大的人民为参考 —— 所有的政者都这样说。
要成大的政治人，自身不可以谋取太多的私利，不可在意身前身后名，这其实就是政治人或文化人，科学人从政的德行。或许也是文化人所真心追求的德行，但是人们总是难成正果，甚至为人们普遍所鄙视的原因所在。
粗略考证中共建党百来年的风雨沧桑，你就会看到各色的共产党人，有伟大的有卑小的，有平凡的有不凡的，有英雄有狗熊，有真人有假人，有表演家有实干者。。。当然，他们都是人，都是可以理解的。因为，是人就有人性，人性都有两面，人性的另面是兽性，人神合一，人兽合一，天人合一，人与自然合一。。。
天下熙熙 ，皆为利来，天下攘攘，皆为利往 ，司马迁先生所见所述，虽已成绝响，现代社会的人们依然在努力实践之。。。中国人更是在急起直追中。
但是，人类本身为生存所固有的物质追求，其实很容易被满足，所以人类应当知足。老子所言，知足之足常足也。而与物质需求相比，人类的精神世界却更加极其广博，就算物欲已经极大被满足，人无精气神，还是咋活都没劲。
当人类将物欲高度放大，物欲其实是无穷的。
如今，共产党人经过对自己理想的近百年追寻，也终于遭遇此种挑战，即人类对物欲的伟大追求的挑战，而破解之道，依然还是制物欲而专精神。
当年，林则徐虎门销烟，曾将制怒二字悬于大堂之上，现今的政治人，执政人，应将制欲二字高悬于大堂之上，并牢记在脑海里，融化在血液中，落实在行动上。。。欲无止境，耐何以欲置自身与死境？
当然，这种事情，我说了也无用，或许只能算是我的猪心之论，还是希望政者勿怪。而“猪心”，何尝不是诛心尼？
为一种理想，再付诸一种实践，或许，这也是人类的一种完美健全之道，一种平和自然的生活形态，一种人间正道。
人类，向自然索取的太过无度，私欲太过无度。。。这是所有人类纷争的终极真相，最后为经济利益的攫取，必高度使用暴力，此为所有的政争与战争本源。
所有的政治，对物欲的追求与鼓吹都太过离谱！而最终埋葬了人类所固有的精神。此种精神不是独秀这样的共产党人所独有，也不该他所独享，也是全体人类都多少同有的，都应当享有。
这也恰好是 90 多年前，独秀先生在创党之初所思考实践的，也是陈粉们感佩陈之思，更愿意追随陈的原因。
如果，平和了某种物欲观，不将物欲看的过重，社会进步就不必单纯以物质度量精神，就有可能打造一种崭新的政治。
但是，这绝对超出我的思考能力，需要大师们思考之。
