驳福山兼说《斗地主》
卢麒元
中国当前的政治气氛十分微妙。美国人对中国政治的“关心”已经到了“热心”的程度。基辛格博士去听红歌会了。福山先生写了评价中国意识形态的文章。美國斯坦福大學弗里曼•斯波利研究所高級研究員弗朗西斯•福山為英國《金融時報》撰稿：《中國：用歷史塑造未來》。中国会用什么样的历史塑造怎样的未来呢？此文值得深思啊！
笔者认为，福山关于毛泽东思想和儒家思想的认识，若非出于肤浅，就是别有用心。笔者根本不认为中国存在所谓“新毛泽东思想”和“新儒家思想”。这种说法，不过是将中国的意识形态冲突标签化。标签的目的，在于划线归类。显然，福山对当前中国的政治形势十分敏感，他注意到了两种意识形态的严重对立。西方思想家们开始介入并施加影响力了。笔者知道，有心人要争夺“战略制高点”了。
笔者认为，中国儒家思想是人类古代政治学的巅峰之作。中国儒家思想最了不起的地方在
笔者认为，毛泽东思想是中国人自己的民主思想。毛泽东思想，是中
笔者认为，民主必须通过政党政治予以实现。政党政治必须超越《君王论》。在现代政党政治中，政党的人民性高于一切。请注意，人民性不同于全民性。在非共产主义社会的现实中，不存在代表全民利益的全民党。全民党只能是帝党。这是经典的君王论。民本思想是君王论的延伸，是政治伦理的返祖和倒退。政党的人民性是现代政治学的灵魂之所在。政党的人民性，决定了政党必须代表人民，与违背人民利益的一切组织和行为做斗争。请记住，中国共产党是工人阶级的先锋队组织，中国共产党绝对不能代表官僚集团和资本集团的利益。我们必须清醒地看到，中国的一部分官僚阶层和一部分有产精英，基于共同利益需求，已经形成了某种形式联合，甚至已经形成与境外政治势力和资本集团的联合了，他们虽然不以公开政治组织的形式出现，但他们会在体制内寻找代言人的。代言人通常会模糊执政党的代表性，他们推崇儒家，就是要去除执政党的人民性，甚至变相解除政党政治的一般游戏规则。
特殊利益集团反对毛泽东思想一点儿也不奇怪。关于这一点，毛泽东具有非凡的历史洞察力。关于特殊利益集团在体制内寻找代言人的事情，毛泽东看的非常透彻。毛泽东明确地指出：走资派还在走，走资派就在党内。毛泽东关于无产阶级专政下继续革命的理论，具有明确的针对性。毛泽东在晚年提出这一理论，毛泽东是希望代表广大人民群众根本利益的执政党，与新兴的官僚阶级和资产阶级进行持续而有效的博弈。这里面有两个要点：第一，“无产阶级专政”是强调执政党的人民性（工人阶级先锋队）；第二，“继续革命”是强调博弈的持久性和有效性。毛泽东之所以强调继续革命的文化特征，就是基于和平博弈的基本考量。我们不能放弃哲学思辨，我们不能从一个极端走向另一个极端，我们不能将“革命”一词暴力化并贬义化。所谓“告别革命”，本质上是要解除共产党的思想武装。福山亲自出来抬孔子的牌位，可见意识形态争夺的激烈程度。我们应该有所坚持，我们必须更深刻和更准确地理解毛泽东关于政党政治的论述。我们应该有所作为，中国共产党必须旗帜鲜明地与官僚集团和资本集团进行持久而有效的斗争，切实维护人民群众的根本利益。用笔者的话说，就是认认真真地“玩好斗地主的游戏”。“斗地主”是中国共产党执政合法性的根本之所在。
笔者著文《斗地主》。此文实际上是关于政党政治的通俗论述。笔者在文章开篇提到：“现代政治是经典的三方博弈。”此论是现代政治学的基本逻辑。在现代社会中，行政资源被官僚集团垄断了，经济资源被资本集团垄断了，爲了打破这种垄断，实现社会公正与公平，才出现了政党政治模式。政党必须独立于官僚集团和资本集团，政党代表多人民群众利益与官僚集团和资本集团博弈（必要时就是要斗争），争取以和平方式实现基本的社会平衡。《斗地主》一文，就是想要讨论中国建立和谐社会的基本政治模式问题。笔者认为，执政党和平“斗地主”是建立和谐社会的最佳方式。
笔者本无兴趣讨论政治。草民一个，何苦自寻麻烦呢？但是，看到福山的文章，作为一个中国人，不能继续沉默了。福山关于新毛泽东思想和新儒家思想的评价，意图实在是明显不过。抬孔抑毛，以子之矛克子之盾。更为险恶的是，他貌似在谈理论，而实际上在为特殊利益集团提供理论武器。福山，一个将新帝国主义美化为“文明冲突”的文化殖民者，他会客观地评价中国的事情吗？中国的福山热，以及“主流”学者对福山的“高度”评价难道是偶然的吗？不过，福山所说的一切确实是现实的，一切就发生在我们的眼前，我们不能不给予特别的重视了。
笔者认为，福山并不了解中国，特别是不了解中国非主流知识分子。中国存在数量庞大的草根知识分子，他们生活在老百姓之中，他们代表着最基层人民的民意，他们捍卫着人民最基本的民主权利，他们一定会建立民主的政党政治模式，他们才是支撑中国社会的真正的脊梁。最重要的是，他们不会“让历史塑造未来”的。孔子像已经被移出天安门广场了。毛泽东仍然在审视着一个一个的历史过客。太阳每天都会升起。五星红旗依旧迎风飘扬。
