《圣经读解用》 不要伤害软弱的良心
作者：追求永生 于 2011-1-22 23:56 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
通用分类：信仰见证|已有 119 次阅读| 关键词:圣经读解用 不要伤害软弱的良心
《圣经读解用》 不要伤害软弱的良心
读经
哥前8：9/13
8:9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。
8:10若有人见你这有知识的，在偶象的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶象之物么？
8:11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。
8:12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
8:13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
解经
对于这些把基督徒自由应用在是否食用那些向偶像献祭的食品上的基督徒来说，不是根据保罗所说就有了自由而不顾那些软弱的弟兄们的感觉了，而是如同保罗在《罗马书》第15章所言，他们仍然有基督徒的责任（8：9）。
从第十节经文开始，我们可以看到那时哥林多教会到底有什么具体问题。显然，在一些外邦庙宇里，那些曾经被用作给偶像献祭的肉类向公众出售，甚至像当今的饭店一样，向大众提供就餐服务（8：10）。
保罗提醒那些信心坚固的基督徒说，如果他们在那些庙宇里坐下就餐，那些信心软弱的基督徒，尽管良心不安，也会有样学样，和他们一起就餐吃肉。
这样，那些软弱的弟兄由于良心受到伤害，就会给他们在教会未来的事工带来不利影响（8：11）。理解保罗这里用的单词“灭亡”是什么意思，我们需要回去看他在《罗马书》14：15，20中是怎么说的。保罗不见得是说他的灵魂会在地狱里灭亡；而是有可能灭亡，尤其是考虑到他在这个世界作为一个基督徒所作的见证的效用。
保罗甚至进一步说，如果我们这样行事（不管别人的良心感受），那就是对基督犯罪，而不仅仅是对众弟兄中的一位犯罪（8：12）。基督是为所有基督徒的罪而死的。
保罗希望，同时也向那些信心坚固的弟兄挑战，要求他们和他一起，如果有可能以为吃肉造成一位弟兄跌倒，就根本不要吃肉（8：13）。大家应该还记得，保罗在《罗马书》中表示，我们并非是为了自己高兴，就必须在实际生活中使用基督徒的自由。因为我们关心软弱的弟兄，我们就可以在使用这些自由方面主动受到限制的情况下，在我们的主里面享受基督徒的自由（罗14：17，22）。
一个需要弄清楚的很重要的问题：为什么对于信心强的人是正确的事情，为什么做出来会伤害信心弱弟兄的良心？
这是一个人的良心他判断正确和错误的能力。对于基督徒来说，就是他判断是否符合神的要求的能力。如果根据他的良心判断一个事情是错的，比如吃祭祀过偶像肉的时候，他认为这是违反神的教导，是和崇拜偶像一样的性质，那么对他来说吃这样的肉就等于拜了他神，在他的心里就是背叛了自己的信仰。因此，不管实际是什么情况，这都是对他的良心的极大伤害。因此，作为信心强有爱主内弟兄的弟兄姊妹，是不能不把这件事情极大地放在心上的。因此，保罗的教导就是为了爱弟兄，宁肯自己不吃肉。
应用
解经就是应用，前面的解经实际也是在应用了。下面我们再具体联系实际和我们的信仰和生活结合起来。
第一，我们华人基督徒当中，有些人对神学比较重视，有些人却认为只要读经，对神学却抱着不积极，甚至负面的看法。我个人认为对神学比较重视的弟兄姊妹一般比较信心强（当然是相对的），这样就应该多考虑这些对神学认识不足的弟兄姊妹，而不是他们越反对，我们越提倡，甚至满口的神学词汇。我们应该认识到，他们不认可神学，很大程度上觉得神学是人的知识，而泛泛而言，人的知识不但难免错误，而且往往有违反圣经的地方。这一点是既应该理解也应该支持的。同时，我们也应该知道神学的本质，正确的神学既没有增加也没有减少圣经的内容，它的基本功能是应用圣经。我认为更有特色地是把圣经已经启示的对神的认识用有效的教学方式传扬给基督徒。从这个意义上说，神学的功能是一个教学法。知道这个性质以后，神学功底强的弟兄姊妹要做的就是照顾其他弟兄姊妹，用更适合他们的信心程度的方式把神的旨意和要求解释出来。
第二，在洗礼方面，虽然这是宗教改革以后保留的两大圣礼之一，但是仪式上，却有点水礼和浸水礼之分；在何时施行洗礼上，则有婴儿洗礼和信心洗礼之分。这样，就有四种洗礼可以选择了。信心比较强的，对神的拯救认识更深刻的，可以接受所有四种洗礼，但是有人却把得救和某一种洗礼形式绑在一起。因此，在实际教会运行的时候，可以接受婴儿受洗，点水礼的弟兄姊妹就要多考虑只接受信心洗礼和浸水礼的弟兄姊妹。
除了在作法上，信心强的弟兄姊妹要照顾信心软弱的弟兄姊妹以外，还有一个重大的责任，就是要帮助信心软弱的人信心变强。因为信心软弱并不是正确的，而是错误的。前面谈的只是在他们没有信心变强的时候正确的做法是什么，目的是不让他们跌倒致使信心变得更弱甚至失去信心。
不要使他们在信心软弱的时候良心受到伤害，在信仰上跌倒；进而帮助他们增强信心，都是我们遵照神的教导，爱神爱弟兄姊妹所必要的。
读经
哥前8：9/13
8:9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。
8:10若有人见你这有知识的，在偶象的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶象之物么？
8:11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。
8:12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
8:13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
解经
对于这些把基督徒自由应用在是否食用那些向偶像献祭的食品上的基督徒来说，不是根据保罗所说就有了自由而不顾那些软弱的弟兄们的感觉了，而是如同保罗在《罗马书》第15章所言，他们仍然有基督徒的责任（8：9）。
从第十节经文开始，我们可以看到那时哥林多教会到底有什么具体问题。显然，在一些外邦庙宇里，那些曾经被用作给偶像献祭的肉类向公众出售，甚至像当今的饭店一样，向大众提供就餐服务（8：10）。
保罗提醒那些信心坚固的基督徒说，如果他们在那些庙宇里坐下就餐，那些信心软弱的基督徒，尽管良心不安，也会有样学样，和他们一起就餐吃肉。
这样，那些软弱的弟兄由于良心受到伤害，就会给他们在教会未来的事工带来不利影响（8：11）。理解保罗这里用的单词“灭亡”是什么意思，我们需要回去看他在《罗马书》14：15，20中是怎么说的。保罗不见得是说他的灵魂会在地狱里灭亡；而是有可能灭亡，尤其是考虑到他在这个世界作为一个基督徒所作的见证的效用。
保罗甚至进一步说，如果我们这样行事（不管别人的良心感受），那就是对基督犯罪，而不仅仅是对众弟兄中的一位犯罪（8：12）。基督是为所有基督徒的罪而死的。
保罗希望，同时也向那些信心坚固的弟兄挑战，要求他们和他一起，如果有可能以为吃肉造成一位弟兄跌倒，就根本不要吃肉（8：13）。大家应该还记得，保罗在《罗马书》中表示，我们并非是为了自己高兴，就必须在实际生活中使用基督徒的自由。因为我们关心软弱的弟兄，我们就可以在使用这些自由方面主动受到限制的情况下，在我们的主里面享受基督徒的自由（罗14：17，22）。
一个需要弄清楚的很重要的问题：为什么对于信心强的人是正确的事情，为什么做出来会伤害信心弱弟兄的良心？
这是一个人的良心他判断正确和错误的能力。对于基督徒来说，就是他判断是否符合神的要求的能力。如果根据他的良心判断一个事情是错的，比如吃祭祀过偶像肉的时候，他认为这是违反神的教导，是和崇拜偶像一样的性质，那么对他来说吃这样的肉就等于拜了他神，在他的心里就是背叛了自己的信仰。因此，不管实际是什么情况，这都是对他的良心的极大伤害。因此，作为信心强有爱主内弟兄的弟兄姊妹，是不能不把这件事情极大地放在心上的。因此，保罗的教导就是为了爱弟兄，宁肯自己不吃肉。
应用
解经就是应用，前面的解经实际也是在应用了。下面我们再具体联系实际和我们的信仰和生活结合起来。
第一，我们华人基督徒当中，有些人对神学比较重视，有些人却认为只要读经，对神学却抱着不积极，甚至负面的看法。我个人认为对神学比较重视的弟兄姊妹一般比较信心强（当然是相对的），这样就应该多考虑这些对神学认识不足的弟兄姊妹，而不是他们越反对，我们越提倡，甚至满口的神学词汇。我们应该认识到，他们不认可神学，很大程度上觉得神学是人的知识，而泛泛而言，人的知识不但难免错误，而且往往有违反圣经的地方。这一点是既应该理解也应该支持的。同时，我们也应该知道神学的本质，正确的神学既没有增加也没有减少圣经的内容，它的基本功能是应用圣经。我认为更有特色地是把圣经已经启示的对神的认识用有效的教学方式传扬给基督徒。从这个意义上说，神学的功能是一个教学法。知道这个性质以后，神学功底强的弟兄姊妹要做的就是照顾其他弟兄姊妹，用更适合他们的信心程度的方式把神的旨意和要求解释出来。
第二，在洗礼方面，虽然这是宗教改革以后保留的两大圣礼之一，但是仪式上，却有点水礼和浸水礼之分；在何时施行洗礼上，则有婴儿洗礼和信心洗礼之分。这样，就有四种洗礼可以选择了。信心比较强的，对神的拯救认识更深刻的，可以接受所有四种洗礼，但是有人却把得救和某一种洗礼形式绑在一起。因此，在实际教会运行的时候，可以接受婴儿受洗，点水礼的弟兄姊妹就要多考虑只接受信心洗礼和浸水礼的弟兄姊妹。
除了在作法上，信心强的弟兄姊妹要照顾信心软弱的弟兄姊妹以外，还有一个重大的责任，就是要帮助信心软弱的人信心变强。因为信心软弱并不是正确的，而是错误的。前面谈的只是在他们没有信心变强的时候正确的做法是什么，目的是不让他们跌倒致使信心变得更弱甚至失去信心。
不要使他们在信心软弱的时候良心受到伤害，在信仰上跌倒；进而帮助他们增强信心，都是我们遵照神的教导，爱神爱弟兄姊妹所必要的。
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