道德与理性的悖离－－现代文明通向崩溃之路
玄野
缘起
近几年，中国佛教徒经常引用英国历史哲学家汤因比先生这样的话：＂能够帮助世人解决二十一世纪的世界问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法。＂这段话出自何处尚需有心人考证一下。本人所能找到的是这样一段话：
中国过去的成就和历史经验，已使其具足统一世界的资格；这正是西方所显著缺乏的。在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望，带领人类政治走向大一统的世界。（汤因比，地球的继承人？，《地平线》杂志，第 16 卷 第 3 期， 18-19 页。） (China’s past achievement and historical experience have endowed it with the qualifications that the West so conspicuously lacks. On the strength of that achievement, China has a more promising chance of shepherding mankind into political unity than any other country. -- Arnold Joseph Toynbee, Inheritors of the Earth? Horizon, 1974, volume 16, No.3, summer, pp.18-19.)
一般说来， 神秘 预言家的话总 不 必信，人类各族文化中的世界末日预言层出不穷，都在时间的车轮下被毫不经意地碾碎了。而英国哲学家的这个看似预言的话，本质上却是历史的回顾和对人类未来的理性期待。其中，我们也能感觉到哲学家对西方文化表象上发达而实质上却走向全球危机的现状的巨大忧虑。
首先说，先生着眼于文化范畴，与当代中国的经济腾飞无太多关联，也并非中国统一世界或者中华复兴的预言，而主要是失衡的世界主体文化对缺席已久的中华文化的渴慕与呼唤。那么，近十年来迅速复苏的民族文化保守主义是否能以汤因比先生为知音了呢？我觉得应慎重。 英国历史哲学家说这些话，和国人广泛引用这些话，各自的境界不同。 汤因比先生浓厚的普世情怀，完全超越了民族主义，认识到世界文化的失衡，认为中国哲学宗教是世界未来的希望。而我们这边却是浓厚的民族主义，淡淡的普世情怀。如果我们从杂糅着民族主义情怀，而不是中华文化对世界的责任的角度去理解这样的赞誉，又何尝 不 会导致另一种形式的文化失衡呢？
表面上看，西方文化如日中天独步全球，中华文化百年磨难后依然在谷底徘徊。但是，汤因比，罗素，和斯塔夫里阿诺斯等众多的西方顶级哲学家历史学家却钟情中华文明而看衰西方文明。为什么？首先说，这不是文化间一比高下的问题。孔子的理想是教导人们怀化各邦各族造福全人类，耶稣的本意也是向所有世人展示神的同等的爱。西方文明过度发挥的世界凸显了西方文明中的一大根本缺陷，而这一缺陷恰是中华文化已经完美解决的，这是：
道德与理性的悖离，或者说善与真的悖离，不但是西方文明的软肋，而且是所有现代危机的孽根。
这一问题曾经导致了古希腊文明的没落，罗马帝国的衰亡，以及意大利文艺复兴后政治的发展无力。埃及文明与美索不达米亚文明的一蹶不振，希伯莱文明的作茧自缚，隐约中也都是这一缺陷所致。更切近的，当代人类所面临的现代危机同样源于这一疾患。道德与理性的契合和注重整体的和谐统一恰恰是华夏文明萌芽之初就秉承的文化精神。饱受困扰的哲学家发现中国文化的这一属性而欢呼雀跃自然不足为奇。
英国数学家哲学家罗素曾经这样评价古希腊和意大利：＂在希腊的伟大时代里出现过的事，再一次出现于文艺复兴的意大利：传统的道德束缚消失了，因为它们被人认为是与迷信结合在一起的；从羁绊中获得的解放，使得个人精力旺盛而富于创造力，从而便产生了极其罕见的天才的奔放；但是由于道德败坏而不可避免地造成的无政府状态与阴谋诡诈，却使得意大利人在集体方面成为无能的了，于是他们也象希腊人一样，倒在了别的远不如他们文明、但不象他们那样缺乏社会团结力的民族的统治之下了。＂结合罗素先生的反思， 哲学家倾心于中国传统哲学宗教政治体系就容易理解了。在十八世纪以前的五千年多年人类历史上，世界文明基本上是地中海文明和中华文明在欧亚大陆的东西两端交相辉映，间以印度文明的补益。地中海文明中理性与道德的悖离曾造成核心文明的多次中断与重组。相比之下，中国在历史上的几次社会动荡只能算作文化内部的自我调整或者周边落后民族的融入，可与地中海的文明变迁相类的文化动荡，只有鸦片战争以后百年文化毁灭这一次，而且其本质并非善与真的悖离，而是全球化导致的必然代价。
理性追溯到唯一的上帝，可能比较容易理解；其实，人类的道德同样是来源于上帝的自然规定。理性与道德的悖离是对自然法则的违背。因为这种对立，近代以来科学理性的接连不断的重大突破，和政治经济领域的不断完善，带来了技术上的多次整体性革命。人类的物质需求多层次的满足，而人的精神与信仰却悲剧式地被遗弃甚至否定。这是人类道德与信仰的彻底物质化，认为我们的道德信仰和所有的精神追求，不过是实现人类所能预见到的最长远利益而已。从传统宗教的角度看，当代显然是精神与信仰的废弛，但是从逻辑理性看又没有明显的错误。近代以来所成就的现代文明看似对传统文化的大幅度超越，科学技术极速发展，其实不过是人类享受着传统道德所构建的基础，而专心经营物质器用而导致的片面成就。一旦这样的片面成就导致对道德基础的漠视甚至挑战与否定，苦难就成了无法避免的前景。实际上，与人类相关的物质与精神世界是一个向无限空间打开了几个微小窗口的有限区域，在一定的位置和时刻下，它显示给我们的似乎是完全可以预测的有限范围。而信仰与精神默认自己处在一个无限空间，却没有展示给我们无比辽阔的太空的详细图景。局限在几乎封闭区间的人类长远利益关怀往往值得怀疑，虽然大部分时间可以自得其乐，但当那些通向无限的小窗口导入些许新鲜空气的时候，我们才明白人类在这个封闭区间中会有被窒息的危险。
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