“红宝书”返读 三、社 会 主 义和共 产 主 义
1 共 产 主 义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共 产 主 义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。
一九四零年一月
即“无”产，如何“共”？ 太祖爷的谋略，算路，洞察力都是上上等的，而关于文明的理论，则竟说胡话。 这一段快赶上神棍洪秀全洪天王的忽悠了。关于资本主义的议论也是闭门造车。最误人子弟的是说“封建主义的思想体系和社会制度”已经消失，结果九年之后天下到手就开始把咱们的封建皇权思想和封建皇权制度引向了历史上的高峰段，害得咱们现在很大程度上仍陷在其中。
2 社 会 主 义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
一九五七年十一月六日
这是在“反右”现在进行时的状态下太祖爷露出的霸王相。社会主义与资本主义各有其利弊。靠实践和竞争决定出的两者比例该是实用而合理的。靠一个人的主观认知“拍板”，决定几亿人的生活方式，就是对的决定也会出问题，更何况根本不对？
3 我们共 产 党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社 会 主 义社会和共 产 主 义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。
一九四五年四月二十四日
信仰无罪，太祖爷当然有个人的信仰自由。可是，推着别人“前进”，非逼着人家“高兴”，不给大家享受不“光明”、不“美妙”的权利，这是要害，是罪恶的起源。
4 中国共 产 党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社 会 主 义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。民主主义革命是社 会 主 义革命的必要准备，社 会 主 义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共 产 主 义者的最后目的，则是在于力争社 会 主 义社会和共 产 主 义社会的最后的完成。
一九三九年十二月
和太祖爷当年的“宏图”相比，现在的“太祖孙”们还是有长进，只玩实际的。像高铁的新三横三竖计划就很具体，具体到初中数学的距离、速度、时间问题。就是如此具体的计划，实施起来都有鼻青脸肿的风险。所以，为人类的前途遐想只能是遐想，而把自己的遐想强加于人的人既是狂人也是恶棍。
5 社 会 主 义革命的目的是为了解放生产力。农业和手工业由个体所有制变为社 会 主 义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社 会 主 义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。
一九五六年一月二十五日
说的跟在家里切两根黄瓜拌一拌一样简单。过两年就大跃进了。集权是两面刃的东西，像2008年四川地震之后的救灾尽显集权优势，而大跃进的砸锅炼钢就突出集权的危害。如何平衡？靠强人政治肯定平衡不了。民主自然不是万能，但平衡是民主的强项。
6 我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社 会 主 义的工业化和社 会 主 义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。
一九五五年七月三十一日
拿治国当儿戏。视农民为没有感觉，没有个性，没有自我意识，没有生命的高产实验田。操弄过度，后座力巨大。到现在咱们农业的规模化依然无法操作，和太祖爷当年的冒进当然有关系。
7 新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。不能认为新制度一旦建立起来就完全巩固了，那是不可能的。需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社 会 主 义工业化，坚持经济战线上的社 会 主 义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社 会 主 义革命斗争和社 会 主 义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。
一九五七年三月十二日
制度能长久，要有基本的公平与合理。鼓励创造，鼓励劳动，但是又要照顾无助的弱势群体，这样的制度才会有生命力。强加于人的制度，没有能长久的。
8 在我国，巩固社 会 主 义制度的斗争，社 会 主 义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社 会 主 义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社 会 主 义国家。
一九五七年三月十二日
太祖爷版的社会主义制度已经不再。关键是不合理。从苏联抄来，又只合太祖爷一人之所好。咱们现在有的制度其实是皇权资本主义，官商一体，完全不受纳税人控制，依然不合理。要有持久，让大家幸福的制度，还得从合理处着手。
9 对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共 产 党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社 会 主 义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官 僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。
一九五七年三月十二日
1957年3月，反右之前，太祖爷要出手开打的准备已经做好。这一段就是太祖爷发动“反右”目的的最好旁注。和太祖爷有不同想法就是“极端反动”的，就是“投降帝国主义”的民族罪人。大打出手的“朕意已定”，反右与文革自然是躲不过的。
10 严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社 会 主 义。
一九四九年六月三十日
农民的思维方式有没有提高空间？ 当然有。同理，太祖爷的思维方式也有提高空间。国家有国家机器，引导国民提升价值取向是国家的职责。但是，不能强制。把农民的土地给强制性的剥夺了，结果是大家都没有粮食吃。
11 我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社 会 主 义道路的；（2）党是能够领导农民走上社 会 主 义道路的。这两点是事物的本质和主流。
一九五五年七月三十一日
义务和权利得平衡。农民只有义务，没有权利，当然不愿意。既不愿意，还非得“领导”人家去干，结果就是甲方强制管理而乙方消极怠工。
12 合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社 会 主 义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社 会 主 义改造就不能实现。
一九五五年
这算得上是太祖爷版的MBA 基础课。和真的 MBA 教材不同，太祖爷版有法律效力，在全国每个村子高保真执行。结果就有了后来的巨无霸型怪物村官们。
13 中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共 产 党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社 会 主 义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社 会 主 义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。
一九五五年
“社会主义改造”就是把土地从个人手中拿走。贫农的地反正是刚分来的，再交出去自然没那么困难。中农的地是一点点挣来的，被太祖爷“砸明火”强行夺走，当然气愤。地到后来都是太祖爷的了，结果是大家都诶俄没饭吃。
14 富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。
一九五五年
太祖爷其实不懂什么是“资本主义”。这里所提的“资本主义”其实只是简单的个人利益。太祖爷要的是没有“个人利益”的农民。结果大家都懒得种地了。
15 农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人们的头脑里，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，又可能垮台。
一九五五年
消灭自我意识，永远不可能。就是有太祖爷这种最极端的强制体系也不行。
16 在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社 会 主 义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社 会 主 义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社 会 主 义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。
一九五五年七月三十一日
共同富裕当然好，但是不能反人性。太祖爷的一套结果只能是共同贫穷。
17 ……统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。
一九五七年二月二十七日
正所谓国家。这是中央政府的基本职能。您早从延安搬到北京了，还没适应？
18 除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素。人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。
一九五八年四月十五日
人口问题当然不是太祖爷说的那样简单。创造的时候当然是人手多好。保护环境的时候当然是消耗资源的人越少越好。 一分为二！ 太祖爷，该派用场的时候您的哲学上哪儿去了？
19 除了别的特点之外，中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。
一九五八年四月十五日
贫穷永远不是好事。走出贫穷，要找出贫穷的根源，然后才有改进的可能，不是异想天开的“人民公社好”。
20 中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。
一九四九年三月五日
抓权力还要找借口？真不知道太祖爷还曾如此低姿态过，还挺害羞的。只是 “工人阶级”在太祖爷的系统里从来未有过任何政治角色，仅仅是太祖爷不想得罪的一个权力支撑点而已。而资产阶级咱们也不曾有过，所以第一个借口是虚的。中国和“帝国主义”确有矛盾。在捍卫国家独立这点上，太祖爷英明。
21 “你们不是要消灭国家权力吗？”我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。
一九四九年六月三十日
巩固国防是所有国家的责任。只是太祖爷时代，咱们已无阶级，“国内反动派”是太祖爷“创造”出来的。在太祖爷在世的最后年代里，每个人都有转眼成为“国内反动派”的可能。皇权专政非常邪恶。
22 我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社 会 主 义革命的剥削者，压迫那些对于社 会 主 义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官 僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社 会 主 义国家。
一九五七年二月二十七日
把刑事罪犯和太祖爷“创造”的敌人混为一谈，太祖爷实在是很流氓。专政，就是皇权在中国的现代版。虽然是个新名词，但是咱们的“专政”和历史上的皇权没有任何区别。什么是专政？借个流行的顺口溜“说你坏你就坏不坏也坏；说你不坏你就不坏坏也不坏”。
23 人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。
一九四九年六月三十日
尽吃工人的豆腐。其实太祖爷一直敬工人而远之。工人、工会与马克思在历史上是个有意思的组合。在马老前辈的系统里，民主和人权是很基本的东西。工人其实是载体。 有民主有人权的工人组织其实和太祖爷的皇权体系格格不入。
24 人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社 会 主 义，主要依靠这两个阶级的联盟。
一九四九年六月三十日
再强调一遍，太祖爷的体系是从农民造反到皇权专政，和工人没关系。得天下后，顺手就把工人的工会给废了。害得现在工人争正当权益都无处着手，只能从富士通的宿舍楼上跳下去。
25 阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社 会 主 义强大国家的三项伟大革命运动，是使共 产 党人免除官 僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！
一九六三年五月九日
如果把“阶级”的论调掉，这一段有无道理？ 太祖爷的意思是官员们不能成为只当官而不闻官位之外事情的官僚。其实该是个好主意。 当然得有监督机制，不能把走入实际变成贪财捞钱的大好时机。
26 人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。
一九五零年六月二十三日
这也太颠倒黑白了，民主好像是人民用来“教育”和“说服”权力的机制。太祖爷根本视民主为无物，只是用来巩固他个人权力的花瓶而已。政府用“民主”说服民众，这种笑话太祖爷敢讲不知当时有没有敢笑出来的。
27 为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社 会 主 义事业，中国人民正在共 产 党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社 会 主 义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社 会 主 义的人民自我教育、自我改造的运动。
一九五七年十一月六日
这是在苏联国庆上的大会发言。一边用反右把思想自由拿掉，把敢有想法的人抓起来，遣到深山老林里去“劳动改造”，一边大言不惭的说这是“自我教育”、“自我改造”的整风运动，撒谎撒到国外去，太祖爷真不知“羞耻”二字？
28 为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。
一九五六年九月十五日
太祖爷又喝高了？ 一年之后，“肝胆相照”的“民主党派”就多成为“干坏事”的“右派” 被太祖爷拿下而“肝胆俱裂”了。
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