永远告别阶级斗争－－百年中华血泪祭（三下）
玄野
阶级斗争荼毒中华（三）
应该说，蒋公有行善的理想，却没有行善的毅力，抉择中私欲往往获胜。八年领导抗战胜利是其人生的辉煌。毛公富具行善的魄力，也 不 缺乏作恶的决心，其所欠缺的就是对天地的敬畏和对神灵的信仰。很显然，毛公和其领导班子在信仰方面的缺陷是导致共和国三十年灾难的主要根源，同时也是改革开放后三十年的精神颓废的主因。整个二十世纪，是民族主义在全球化的物质文明压迫之下，对传统文化的背弃和对物质文明的推崇。这种背景之下，辩证唯物主义和马列主义的入侵更加牢固地确立了民族在物质文明上的追求。这一过程中，传统的儒道佛因为民族对物质的追求而被否定了，基督教也因为民族主义情绪被排斥了。信仰缺失是中华血泪的最深层原因。
呜呼中华，上有炎黄尧舜，继以周公孔子，辉煌于诸明君贤哲，礼仪之邦，人伦为本，忠恕孝悌为大，子孙何以荒谬至此？董卓安史祸乱九州之时，可有如此狂乱哉？
阶级矛盾的确存在，但 阶级并非社会的核心理念。 财富与身份本是身外之物，无法通过遗传附着在人身上，而用财富和身份作判据的阶级就跟人的本质更扯 不 上关系了。 阶级不是人的固有属性，无法在强大的人性面前蒙蔽人的良知。将阶级误作人的首要属性，是人类史上最荒悖最恶劣的错误。 共产主义理论最邪 的东西就在阶级论上，它将金钱这种身外之物所导致的生活方式的差异硬生生的划做人的最本质属性了，将人看成了物的奴隶。
阶级斗争的极端化造成了中国社会巨大的损失，而阶级斗争本身是文化与精神中的邪恶成分，对社会体系祸害无穷。毛泽东利用阶级斗争手段彻底解决了中国的贫富分化问题，奠定了一个富具活力的新社会的开始。但是，在平均地权的过程中，人际间的信誉和仁义不可避免地遭到伤害。一个有水平的政治家必须做的是在这些人伦根本遭受伤害之后予以补救恢复。可悲的是，毛泽东等人非但 不 考虑如何补救，反而在伤天害理的道路上变本加厉，肆无忌惮。 共产主义运动彻底毁灭了人类经济活动中的信义原则。当然，这样就团结了大多数，问题是破坏了公德，社会平稳运作的核心被摧毁了。人家拿辛辛苦苦积攒了几十年的血汗钱换了点土地，作为自己后代赖以生存的资本，你要了去总应该有个说法吧。一手夺人家东西，一手要人家性命，十足的强盗。一般而言，政府有一定程度劫富济贫的责任，当这种行为伤害到社会正义和人际间信誉的时候，就必须要纠正。当年的做法已经不是社会正义的层次了，而完全到了灭绝人性的地步。在中国农村，当年的地主如何勤俭持家，家业兴隆，在其邻里间是有目共睹的。同时，土地改革和镇反运动中政府的罪恶行径也是妇孺皆知的。所谓公道自在人心，任何恶行都无法逃脱人民的审视，人民虽然不能立即反对，但结论已经有了。这不单适用于中共，也适用于国民党当年的罪恶。中共的政治手腕和多数人暴力，短期上解决了社会财富过于集中的矛盾，从而唤起了民众的生产热情，但是长期来说，却摧毁了人的良知，践踏了社会道德，毁灭了社会秩序。 物质层面上平均地权，精神上却是体系性毁灭，此结果 得不偿失。
人非圣贤，孰能无过？蒋介石和毛泽东虽然有这样那样的错误，贻误了那么多国家和民族的发展契机，也伤害了无数同胞，但其历史地位却 不 容忽视，其成就 不 容抹杀。蒋介石统一中国，避免了国家分裂，并领导抗战。 他所选择的政治道路是合适的，却没有能力整肃党内军内，从而无法解决原有的社会失衡，也 不 可能使中华大地焕发新生。 毛泽东和中共代表中国人民明确地表达了拒绝贪腐的坚定态度 ，呼吁了民族独立的决心，向世界彰显了华夏民族的凝聚力和爆发力。而在达成这些成就的时候，中国人民也付出了极其惨重的代价。也许是历史进程的某一阶段只能集中解决某一矛盾而牺牲另一些方面，也许是历史人物的个人局限。抚今追昔，切实的意义在于，血泪凝聚出的教训，时刻在告诫着后人不要重蹈覆辙。重蹈覆辙， 不 单是一种损失，更是一种民族的耻辱。
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