“红包书”返读 三十一、妇女
1 中国的男子，普通要受三种有系统的权力（指政权、族权、神权——编者）的支配，……至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。农民在乡下怎样推翻地主的政权，已如前头所述。地主政权，是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。……夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点。因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。
一九二七年三月
太祖爷支持女权，站在了文明进步的一边。1927年的太祖爷，算是反封建皇权的“革命青年”。
2 团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。
一九四九年七月二十日
太祖爷英明。 先经济而后政治，顺序也好。只可惜这个“政治”不是什么好东西，文革中“解放”了的妇女凶悍的“政治”表现不比男人差。不是政治“权利”，而是太祖爷的政治卒子。
3 要求保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习；……
一九四五年四月二十四日
太祖爷英明。
4 有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。
一九三四年一月二十三日
1934年在苏区，解放生产力，太祖爷英明。原本就割据了那么一小块地方，有限的人力资源，也是不得已而为之。
5 为了建设伟大的社 会 主 义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女平等，只有在整个社会的社 会 主 义改造过程中才能实现。
一九五五年
立意不错。可是，“人”的基本权利都不承认，女性的平等权利是什么也就必然犯浑，于是日后走火入魔，从男女平等走向极端而成为“一样”，出了许多不该有的“铁姑娘”，“假小子”。 平等机械化，就过头了，反自然反人性。
6 在合作化以后，许多合作社感到劳动力不足了，有必要发动过去不参加田间劳动的广大的妇女群众参加到劳动战线上去。……中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社 会 主 义国家而奋斗。
一九五五年
女权很好。可是，一旦“组织”而强制，女性“都”得下田，好事可以变成坏事。新增加了如此之多的劳动力，三年之后却以“大跃进”的劲头走入灾难。可见强制的劳力与创造力不是一回事儿。
7 使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去，这个要求，应当在尽可能短的时间内，予以实现。
一九五五年
国家大事，不是儿戏。全中国一下子多了上亿人去分粮食，虽然是上亿的劳动力，没有配套措施，结果自然可想而知。
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