古人谈友谊（转自中华经典文学网）
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易·系辞上》
有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》
益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》
四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
同类相从，同声相应。——《庄子·渔父》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山水》
衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·内篇杂上五》
善人不能戚，恶人不能疏者，危。——《晏子春秋·内篇问上十五》
居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
君子交绝，不出恶声。——《战国策·燕策》
观其交游，则其贤、不肖可察也。——《管子·权修》
水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》
同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。——《邓析子·无厚篇》
士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》
交友投分，切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
海内存知己，天涯若比邻。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》
志同而气合。——唐·韩愈《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》
君子忌苟合，择交如求师。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》
同心而共济，终始如一。——宋·欧阳修《朋党论》
大凡善恶之人，各以类聚。——宋·欧阳修《准诏言事上书》
人物之相好恶必以类。——宋·王安石《石门亭记》
要成好人，须寻好友。——明·吕得胜《小儿语》
利：锋利
臭：气味
两个人一条心，锋利可以切断黄金；心意投合之言，气味芬芳如兰。
有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》
有朋友从远方来，真令人高兴。
益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》
谅：诚实
便辟：逢迎谄媚
善柔：当面奉承
便佞：善于花言巧语
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。
四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
强调与人友爱团结。
同类相从，同声相应。——《庄子·渔父》
应：呼应
同类的人跟在一起，同样的声音相互呼应。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山水》
醴：甜酒
有德才的人之间交往像水一样清淡，没有道德的人交往像甜酒一样腻味。
衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·内篇杂上五》
衣服新的好，人是老朋友好。
善人不能戚，恶人不能疏者，危。——《晏子春秋·内篇问上十五》
戚：亲近
不能亲近好人，不能疏远坏人，这很危险。
居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人。
君子交绝，不出恶声。——《战国策·燕策》
有道德的人即使交情断绝，也不会互相攻击。
观其交游，则其贤、不肖可察也。——《管子·权修》
观察一个人交往的朋友，就能看出他正派还是不正派。
水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》
水太清澈就没有鱼，人过分精明就没有朋友。
同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。——《邓析子·无厚篇》
坐同一条船渡海，中途遇上风浪，大家齐心协力抵抗灾难，团结得像一个人，因为他们的忧虑是共同的。
士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》
争友：诤友，直言规劝的朋友
令名：好名声
一个人身边有直言规劝的朋友，就会始终享有好名声。
交友投分，切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
投分：意气相投
切磨：互相切磋琢磨
箴规：彼此规谏劝戒
交意气相投的朋友，互相切磋，彼此规劝。
海内存知己，天涯若比邻。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》
海内：古人以为我国四面环海，故称海内
比邻：近邻
四海之内都有知心朋友，虽然远在天涯也如同邻居一样亲切。
志同而气合。——唐·韩愈《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》
真正的朋友应当有共同的志向，意气相投。
君子忌苟合，择交如求师。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》
苟合：随便附和
有德人忌讳随便交友，选择朋友如同拜师一样严肃认真。
同心而共济，终始如一。——宋·欧阳修《朋党论》
真正的朋友应当有共同的志向，互相扶助，始终如一。
大凡善恶之人，各以类聚。——宋·欧阳修《准诏言事上书》
强调什么样的人交什么样的朋友。
人物之相好恶必以类。——宋·王安石《石门亭记》
好恶：喜爱和厌恶
同类人相互喜欢，反之互相厌恶。
要成好人，须寻好友。——明·吕得胜《小儿语》
