3-4-2012 (星期日)
注：昨天铺陈出来上篇不是为了博取同情赚眼泪，更不是要把朋友妖魔化，而是想要针对朋友对苦难和宗教的观点，与有心人讨论分享，所以才有了这个下篇。自己的人生经验非常浅薄，难免见识幼稚，敬请各位贤达多多指正。对此没有兴趣的朋友，可以到此止步。
其实，朋友来信里的缪误是很容易识破的，只不过我们首当其冲，难免失了方寸。既不想得罪好心的朋友，也不敢过分为自己辩护显得自以为义。我们唯有一直沉默着，也一直思索着关于苦难和罪过的关系，关于属世还是属灵的分别。同时也请教了教会里其他有见识的朋友，务求不因人废言，也提醒自己凡是忠言多半逆耳，要具备“有则改之，无则加勉”的德行。
很多人一遇到苦难就会想到自己（或祖辈）做错了什么事，要么哀叹自己，要么迁怒他人。传统民间信仰宣扬因果报应，正是这种思想的投影。因果报应论给苦难提供了一个方便快捷的解释：为什么今生受苦？哦，因为自己“前世不修”。为什么现在幸福快乐？哦，因为自己“祖上积德”。但是有些人千金散尽终于体会到人生真谛，这是祸还是福？有些人中了乐透二奖却整天嫉妒那个中大奖的，这是福还是祸？如果苦难和罪孽真的有直接关系，那么难道汶川大地震的死难者都是活该的？贪官大款们锦衣玉食难道都是前世的福报？何况俗语说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，也就是说祸福是可以互变互动的，所谓的“乐极生悲”就是这个意思。这又怎么能用因果关系来解释呢？如果说，这一刻走运，是因为前世做了好事，而下一刻受苦，是因为前世干了坏事，那么好事和坏事怎么折中抵消呢？自己的所作所为和祖辈的所作所为怎么兑换呢？祖上的积德和罪孽摊到儿子身上每个人分多少？女儿是不是可以分少点（按遗产例）？孙子辈？曾孙辈？过继的算不算？领养的呢？脱离父子关系是不是就可以解套了？祖上的罪孽如果都让儿孙继承了，他们自己下辈子可以逍遥自在？。。。问题可以无休止地继续下去，恐怕唯有那些专门打蘸念经帮人消灾超渡的“大师”，才能算得清这一笔糊涂账。
塞翁的生平就是很好的例子，有谁能用因果来解释这个关系：1.塞翁丢了一匹马；2.走丢的马带回来一匹野生的千里驹；3.儿子骑千里驹摔断了腿；4.摔断了腿所以不用被征兵役。总不能说当初丢了马是为了儿子不用服兵役吧？何况这故事还没完呢，如果儿子瘫痪在家好吃懒做结果家道衰落，这又怎么从失马事件上找原因？如果塞翁倾家荡产但是却避过了土匪的洗劫，这又怎么解释？事情永远是动态地往前发展的，可见因果关系论永远只能用作马后炮，而且不到盖棺定论，这门炮还未必打得响。
无论是宣传前世的业报也好，或者是今生的造孽也好，归根结底都是劝人接受现实安于现状，这就是所谓的“认命”。我亲眼见过一个“善信”向一个大师投诉她丈夫如何虐待她，大师回答说这是你前世欠他的，今生他来讨债了。“善信”虽然无奈但是也很释怀：原来前世毕竟还占过他便宜，那么今生这个哑子亏还不算吃得冤枉。
带着罪有应得的因果关系，和父债子偿的封建思想来看圣经，也一样能看得头头是道。
在旧约圣经里，的确是充满了以色列人对上帝的背叛，和上帝对以色列人的惩罚。如果单独抽出一两句经文，确实可以让人有一个错觉，以为上帝是个专门找人麻烦的暴君，动不动就杀人放火，唯有战战兢兢不断地认罪才能蒙神原谅。这是把旧约断章取义之后、再加上民间信仰的综合误会，持这样观点的人，等于把上帝看成是黑社会老大，或者城隍灶君土地爷等等，需要人不断地恭敬讨好才得满足，不然就给你点颜色看看。
要想了解上帝的真正属性，需要把整本圣经连起来读，就如同读一个人的传记一样。新约圣经的作者们得到上帝的默示，把整本旧约看成是上帝给所有世人预备的一面镜子，拿以色列人做反面例子。因为从宏观的角度来看整本旧约，其实就是一部以色列人不断堕落的犯罪史，透过“以色列人背叛—神降灾难—以色列人悔改—神拯救并重申规条—以色列人背叛”这样一个怪圈，世人清楚地看到，人的堕落是无可救药的，而神迹奇事和清规戒律并不能使人从心底里脱离苦海。所以，旧约圣经不是要标榜上帝赏善罚恶的作为，否则的话，“人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）这句话怎么解释？难道活着先受惩罚，死后才来一次审判？旧约圣经的主要目的，是让人认识到人类靠自己去修炼德行是不行的，远远达不到得道成圣的标准，因而回头走向上帝早就预备好的出路。（详见拙作《以古为鉴》）
