本来的完美
存然 / 文
在人生的旅程中，每一个生命不可避免要承受很多的伤害，无论生理或心理，基本上心理层面会更多，有资料显示，现在超过80%的疾病都是心身症，都是因心理上受到的创伤而躯体化。所有的创伤、心理坑洞、生命铠甲基本上是每一个人都要经历和背负的，每一个孩子生下来就意味著要走向死亡，任谁也逃脱不了，周而复始，每一个生命都在上演一幕幕的生死话剧，在其中沈醉、在其中喜乐、在其中哀痛。
我不禁要问，什人有这样多的伤痛？
我们一直在经验生命，一直在不断的成长，无论是否意识到，生命一直在持续，分秒不停。从小到大一直有人在教导我们应该如何走过这一生，应该如何成一个成功的人，成一个好孩子，成一个好学生，成一个好职员，成一个好老板，成一个好伴侣，乃至成一个好佛教徒。我们的目光一直注视著外面，看著他人的脸色，活在别人的心中，一心想著怎样才能更漂亮，怎样才能更有价值，怎样才能更可爱，怎样才能更有影响力，怎样才能更加被尊重与认同，我们处在不同的社会团体、宗教团体中，我们扮演不同的角色，但始终如一的是，我们坚持跳著同样的四步舞∶
第一步∶看别人的眼色；
第二步∶看自己的状态；
第三步∶修理、压抑、强迫自己；
第四步∶端出化妆後的自己给别人看。
我们就是在这样的舞步中，学会了放弃和压抑自己，学会了不和自己内心接触，学会了强迫别人，学会了实际活在压迫和恐惧中，却在嘴上宣讲著快乐与平安。我们生活在人人争做“好”人的世界里，人人要去成那个“好”，那个在他人眼中的“好”。因著这份追求，我们被引导到外面的世界。我们不断的向外在世界去索取，期望透过他人来发现自身的价值。这份索取和期望背後就是深深的匮乏，因这份匮乏而心生恐惧，害怕被人拒绝，害怕被人看轻，害怕被人看不起，害怕被人看不见，乃至害怕被人抛弃，在这份深深的恐惧中，我们成功的让自己活得卑微，活得焦虑，活得沈重，我们也成功的在这股恐惧不安的力量推动下，让自己走向了“成功”，活在聚光灯下，活在大瞩目中，扮演著大情人，扮演著社会典范，但越是这样，那份不安越是强烈。什人要追求成功？心底认定自己不够好的人才会一心想著成功，而事实上，匮乏与索取是渴与盐水的关系，而外在的一切全是盐水。
生命中，什我们一直觉得自己不够好，觉得内在一直有一种深深的匮乏？
这个外在的世界本来就是变幻无常的，如果没有窥得生命的奥秘，发现每一个生命本来的圆满，只是活在外在的世界中，随著自己的情绪、感受、观念而转，注定是不安、匮乏、焦虑、恐惧，注定是永远只能获得暂时的满足，随之而起的又是饥饿，就好像我们的身体一样，一顿不吃都不行，其实内心世界同样如此，都是在不断寻找食物，或者一段感情、或者一份事业、或者一段旅程、或者一本书、一首歌乃至把宗教信仰也变成自己另一份装点，世间所有的人、事、物都可能成内心贪著的食物，不断的吞噬，不断的变换花样，永不知足。因内在就有一个永不满足、深深的匮乏、一直在要的心，所以在这个世间试图去寻找快乐，最後只有苦，因快乐生起，就有心想要留住，而後执著之心、掌控之心、不安之心、焦虑之心、恐惧之心乃至痛苦烦闷之心就会次第登场。更因追求快乐的底蕴，本就是认自己是不快乐的，这份坚持的认定必然带来不快乐！所以，娑婆的快乐只是刹那，娑婆的不安永远是主旋律，我们只了那刀锋上的点滴蜜汁而付出了一生又一生┅┅不是外界的无常变化使我们不安匮乏，而是我们内在的匮乏与不安引发外在的无常变化。
看不到自己的完美，感觉不到自己的富足，只好活在不安与匮乏中。我们认自己是谁，我们就会活在怎样的世界里。生命所有的痛苦，全来源於我们认自己是谁，从此就把自己锁在了自己认定的世界中。
虽然世间有一些方法，可以让人在外面的世界中，活的快乐点，活的平静点，获得暂时的平衡，但这个外在世界注定是变幻无常，平衡注定是要被打破的，因此无论是做怎样的黄粱美梦，还是在梦中不醒。
那，我们到底该怎样，才可以从烦恼的生命中解脱出来呢？
2500年前，释迦世尊也正是因目睹了“老病死”，而走向了觉悟之道。在菩提树下，夜睹明星证悟成佛後，世尊所发出的第一声感叹就是∶“奇哉！一切生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”
我们都被囚禁在妄想执著中，我们都生活在对於真相的颠倒梦想中，不见自己的“如来智慧德相”。正是因每一个人都拥有 “本来圆满的自心如来”，而这个无相的如来，一直在呵护和照顾著我们，也一直在默默引导著我们回头。只因外在诱惑太多，加之因自身无知的原因，而不知道自己拥有这样一个生命的宝藏，不知道自己以及自己所面对的世界，根本就是自心如来所变现，“譬如工画师，遍布诸彩色。”，於此真相，不觉不知。虽如此，依然无法掩饰内在回归的渴望，希望和自己内在的如来链结，希望能内外一致，只有在内外达成完全的一致，生命才会出现全然的合一，才会拥有全然的大爱。
因此，对每个生命而言，我们都有两个层面的存在，一个是外在的生命，包括记忆、心智、身体、情感、思维等，还有一个是本来就存在的完美，是我们生命的本源，是本自具足的无我、清净、永恒。
迷失於外在社会要求的我们，学会以社会的爱来彼此要求，以这种社会爱来替代了“大爱”，以彼此外在的亲密关系，来替代自己生命内外的全然合一，但品终究是品，其一定会带来生命深刻的不安，唯有找到那个“本来圆满的自心如来”，在“自心如来”的指引下，内外合一，才是生命狂喜的诞生，才是活出真实的自己。才能真正从内在匮乏，到处索爱，希望得到别人认同，得到别人照顾的依赖状态下解脱出来，才会停止那持续生生世世的四步舞，从而转变成有自心有爱，并有能力给予爱，自此爱不再成索取的手段，不再成“自我”的附丽，这份爱成自然的分享，无我的给予，因生命本来如是。
既然是这样，那生命真正得疗愈，并不完全在於修理已经出问题的部分，而在於协助人们经验到内在本来就存在的那份完美，协助人们发现自己本来就是“天上天下，唯我独尊”，那些所谓的伤痛原来并不存在，所有的伤害都存在于思维解释中。没有痛，没有恨，没有怨，都只是梦，梦醒後梦里的一切好坏只是一个假像而已，而唯一真实就是本来完美。自心如来本是完美，而如来所变现的这个世界原来也同样完美。
所以，生命疗愈的关键不是在梦里进行如何的修正，那些梦中的修正，无非是协助我们更加相信自己所面对的一切都是真实。协助每一个人发现并体认到自心如来本具的完美，活出本来的完美，活在本来的完美中，才是根本的解决之道。
但大多数人由於活在自我世界中，颠倒梦想，将本来虚妄以真实，所以不免认生命中总是欠缺点什，一直沈溺在自己过去的悲惨和不幸中。在“自我”的最深处，一直潜藏著深深的自卑和恐惧，总有著一个不被满足的无底坑洞。停留在“自我”伤口上疗愈，是永远无法彻底完成的工作，因生命本无常，因本来就只是一场梦而已。释迦世尊说∶“生罪故不见如来佛国严净”，这里的罪不是指我们做了什，而是“自我”存在本身，因事实是没有一个所谓的“我”存在著，“我”尚不在，又何来的关於“我”的种种故事、欲求、匮乏、伤痛？
因此，若有幸与自己本具的自心如来有一个相逢，这个相逢就会化作一个邀请，邀请我们转换对於生命的认同，逐渐开始认识到自己完美而不需要改变的本质。这份本然的存在与功利主义没有关系，并不想要改变我们，只是带著我们去经验生命，引领我们逐渐放弃“自我”种种改变的冲动，远离颠倒梦想，并发现原来并不存在一个所谓的“自我”，自此走向觉悟之道。
自心如来——从不滋养人们的欲望，因本身就是完美。因著的完美，所创造的世界同样完美！
