截止到第四日，宇宙天地的物理构架已经完成。但是，从属灵的角度看，受造界还几乎是一片空白。虽然植物在一定程度上包含着生命的质，但植物本身没有意志和活动自由，没有自由就没有真正的生命。裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” 诗人以敏锐的心深刻抓住了自由的重要。其实，生命、自由、爱是不可分割的：自由是生命的载体，爱是生命的内容。
于是，神接着造动物，由第五日和第六日的上半部份描述。植物和动物在神创造设计中的分工是很巧妙的。植物不会四处活动，却根植于大地，面向阳光；能够直接从土壤吸收无生命的物质，借着种子里面的生命信息和来自太阳的能量，使无机物有机化，将能量和信息存储在自己的果、根、茎、叶里面。动物就可以吃植物，得到生命的供养，从而摆脱“根”的牵制（不需要通过固定连接与环境交换物质和能量），取得自由。所以，植物是无生机界与有生命界之间的纽带，为进一步的创造铺平道路。
第五日的创造中，神正是借着自由和爱来赐下生命的。首先，“生命”在圣经中第一次出现，神用“有生命的物”概括跳跃在海里的鱼和翱翔在天空中的鸟。动物有低级的魂；在它们里面，魂与血脉直接接口，因为血代表它们的生命（《创世记》9:4）。第二，这里给出一幅“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的寥阔图画，将自由彻底释放出来，充满天地之间。第三，这里也是第一次出现神的祝福，而且让它们滋生繁多。这是神爱的表达，也是圣经中第一次启示神的爱；神是生命的源头，也是爱的源头，二者密不可分。所以，生命、自由、和爱在这里达到完美统一。
第五日与第二日呼应，说的是水与天。但与第二日不同的是，此时的“多多”、“繁多”、“充满”与初始的“空虚”形成对比。其丰富与辽阔使人联想起以色列王国鼎盛时期。大卫发出赞美：“遍地满了你的丰富”(《诗篇》104:24)！从大卫开始，神选民的疆域得到扩展，到索罗门时期，已成为一个中东帝国，航海事业与海上贸易尤为发达，船只西跨地中海至西班牙、东穿阿拉伯海达南印度，可谓海阔天空，充满神的祝福与丰富。
第六日的创造分两部分。第一部分是地上的动物，呼应于第三日地上生出植物。象造水族与鸟类时一样，神使它们各从其类。有了走兽、牲畜、昆虫，被植物妆点的绿色大地更加鲜活、灵动。“风吹草低”之后，才有“牛羊”忽现的惊喜；烂漫“花香”的季节，才能尽享欢快“鸟语”的意境；这与第五日中的“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”异曲同工。然而，谁能描绘、享受这一切的美好呢？
神没有把造地上的走兽、牲畜、昆虫放在第五日，而是放在第六日，除了与第三日形式对应以外，还应该有别的设计考虑。最大可能是要与最后的受造物进行对比。只有这个受造物，才能与神在爱的团契（交流）中分享神一切美好的创造。
在这一切的预备和期待中，最好的受造物就要登场了。
