男女/性别平等的内涵
义工御树林枫
“男人能办到的，女人也能办到”这一追求目标以男性为标准，结果就是“男女都一样”。这种不顾性别的自然属性差异而追求的绝对平等，是以牺牲和让度女性的某些利益为代价而获得的，在现代社会已经遭到批判和质疑。（《我国男女平等的实践探索与价值追求》--〈中国学术论坛〉 ）同男人一样干体力活的大寨“铁姑娘”郭凤莲们，已经淡出舞台。这里面当然有政治原因，但是这种忽视性别差异的“男女都一样”早就偃旗息鼓了。
“时代不同了，男女都一样”口号的提出，是“男女平等”在人们思想中的映像，更是对当时形势下性别传统观念的颠覆，广大妇女深受鼓舞走出家门，投身社会。然而“时代不同了，男女都一样”这句深入人心的口号，却也带来整个社会对性别的模糊化。“男女都一样”是对性别无差别化的界定，以牺牲女性特征而以男性标准作为衡量的尺度，这种同一标准无差别的平等，是以女性的缺失为代价的，是无法实现真正的男女平等的。
即后来更常用的“性别平等”。所谓性别平等，就是在社会生活的各个方面，无论是在社会活动的公共领域，还是在家庭生活的私人领域，男性与女性都有平等的权利和义务。具体地说，就是“两性的个体在人格上是平等的，在两性关系和家庭生活中拥有的权利和义务是平等的，在社会生活中的机遇、竞争和选择面前是平等的，最后在法律面前是平等的。或说“即男女的尊严和价值的平等，以及男女权利、机会和责任的平等。”。“性别平等”不仅仅指有平等的参政、就业、教育等方面，更重要的是，强调承认性别差异，强调女性/男性的社会价值和家庭价值。
性别平等的第一步是男女平等，而从“男女平等”到“性别平等”是性别观念的进步，更加科学系统全面，涵盖的对象和内容也更加宽泛。“男女平等”的提出是人类文明发展的一大步，而“性别平等”的发展，更是性别观念发展的深化和超越。性别平等概念的引入更加符合时代发展的需要，体现出了更加丰富的内涵：关注女性的人格尊严和价值平等，从婚姻、经济政治权利的现实层面提升到尊严、价值的层面。。（以上三段节选自《从男女平等到性别平等》--〈学理论〉2011）
价值平等与尊严平等密不可分。尊严平等的话题已经在上集讨论过。“家务劳动女性化是一种由男权主导的性别体制的产物。在这种性别体制中，决定女性在家庭中性别角色分工和从属地位的根源在于以男性为中心的父权制意识形态和价值观，家庭成为男性免费使用和支配女性劳动力的场所。家庭中的男权中心是社会男权中心系统的一个组成部分和缩影，而家庭中的性别不平等，不仅诠释着社会性别意识形态，反过来也在推动、强化着整个社会性别不平等。”
工资收入往往容易量化。而家庭付出难以用用金钱量化，但是没有量化不代表没有价值。家务劳动，在未来与现实意义上具有两个重要的价值：孩子是未来，家务，事关家庭成员的现实生存和需要；财产、房子都是实现这两个目标的物质基础，家务劳动是维持家庭的正常生产和生活的手段和基本方式。
家务劳动具有经济价值。首先，家务劳动对其他家庭成员的正常工作收入而言，具有支持和保障作用；其次，家庭主妇从事家务劳动后，托儿费、保姆费、保洁费、洗衣费等诸如此类的家庭开支即可减少，而节省开支本身，实际等于在创造收入。正因为如此，家务劳动不仅有经济价值，其价值还可以予以评估。（以上三段节选自（《家务劳动的法律属性》--〈人民法院报〉）
男性期望女性做大部分的家务，而女性期望男性至少作为助手承担一半的家务，或者即使不参与也应当认可女性家务劳动的价值。提出"承认家庭劳动价值"不是掀起女人和男人的战争,而是促进彼此间的了解、认同和尊重。多年前有香港专家提出的一个观点:“家务工作价值化考量的不是男人,而是政府和社会。”而在当今多数西方国家，政府和社会已经在家务工作价值化给予一定的保障。那么，这是在考量谁呢？
对家暴说不”群组链接【遭遇家暴的姐妹们，以及反家暴自愿人士，例如社会工作者（SOCIAL WORKERS），律师，妇联干部、人大代表或者你们认识这样的人，请自荐或者向她们推荐我们的群组和博客，期待你们加入此组，与我们一起并肩工作。请点击此处申请 入组。】请认准原创防伪图标（如下图红色底板黑色字体的“对家暴说不”题图），以及查对核实此群组管理员名单（汉代蜜瓜，寻ME，老姐，花雨101，Youshijie，随意了，piao11，小泥山, 御树林枫......等）。谢谢！
点击图标即可申请
