他的迷人之处在于：他留在历史上的两个完全不同的形象：其一，是高僧传里译经的大德，他翻译的大般涅槃经，充满异国的情调与芬芳的气味。比如，花台中有黑色蜜蜂欢娱受乐，比如，我们的身体脆弱如芦苇，又像被依兰水泡过的芭蕉树，以及拘尸那城的娑罗树林，突然变白，像白鹤一样...我对词语的美丽毫无抵抗力。他翻译的涅槃经，传到南朝，被谢灵运慧观等改成了＂南本涅槃＂。
虽然我一直不喜欢谢灵运，觉得他的清新有苦吟的重与刻意，但我还是忍不住想象，在元嘉那些年，他往返于家园别墅山水之间，在＂泽兰渐被径＂的美丽春天，一点一点，将北本涅槃，吟唱出南朝的隐秀和端丽，会想象，北魏与北凉的矛盾，沮渠蒙逊的又恨又怕，以及昙无谶死后，北魏开始的灭佛运动，以及这运动，加在个体身上的惨烈与残酷。极端的雅与极端的蛮，这是那个时代最迷人的地方，是一朵恶之花。
昙无谶的另一个形象，似乎有些唐突大德了。他善密术，懂密咒，能役鬼物，是西域的大咒师---所以沮渠蒙逊无论如何是不会放心他去北魏的。而＜魏书＞对他的描写则更不堪：说他能＂使妇人多子。与鄯善王妹曼头陀林私通...昙无讖 以男女交接之术，教授妇人。蒙逊诸女、子妇，皆从受法＂。所以，炎热的国度来的，炎热的西域和粗犷的沙粒，炎热的性爱与炎热的姿态。或者，他曾将善舞的美女带到林间，那树林中莲花大如车轮，他白色的僧衣上飘荡出郁金与沉水香，他或者会将女子幼而白的双足捉起。女子微闭双眸，伸出手，将爬上她大腿的蝎子轻轻拂去。
