五毛世家 (二)

破帽遮颜过闹市,管他冬夏与春秋。
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孔子,开始肯定是不想做五毛的。 对赵盾弑其君的董狐,他是持赞成态度。夸他为良史,直笔不隐。蛛丝马迹是可寻的。如论语记载:叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於是∶父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」其思想原理,倒也与《春秋》一脉相承。但从“隐”到“编”还有关键一步要跨。何况又过了两年,发生了陈国司败考验孔子的故事,司马迁记载:

陈司败问孔子曰:鲁昭公知礼乎?孔子曰:知礼。退而揖巫马旗曰:吾闻君子不党,君子亦党乎?鲁君娶吴女为夫人,命之为孟子。孟子姓姬,讳称同姓,故谓之孟子。鲁君而知礼,孰不知礼!施以告孔子,孔子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。臣不可言君亲之恶,为讳者,礼也。

司败这个官名有意思。礼同姓不婚,鲁昭公娶了同姓的女儿作老婆,都不敢称姓某某夫人,直接叫大(二)奶。更有意思。孔子在此说谎被戳穿,虽说他其实在辩解,但显然他先认了错。这年孔子已经六十出头了,从这件事可以看出,他还没有成为真正的五毛。这里需要重申五毛标准。你即使和五毛做完全相同的事,作的假比所有五毛更弥天,只要你心中尚存一丝不安,有半点不坚定。你就还不是一个真正的五毛,一个纯粹的五毛。最多升堂矣,未入于室也。相当于孔子六十岁的水平。

孔子真正成为一个五毛的标志是编纂《春秋》。孔子开始编《春秋》的年限已不可考。虽然他一直都在研读教授鲁史,但把《春秋》编纂成今天我们看到的样子,我认为当在69 70 岁之后。《春秋》建立了一套道德标准,也创立了五毛的基本行为准则。即便不是五毛的司马迁,也如是赞《春秋》:“是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。子曰:我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。’……拨乱世反之正,莫近于《春秋》。”

河不出图,雒不出书,但中国出了本《春秋》!正是基于《春秋》的精神,后世的五毛才能堂堂正正地竖起了“说谎有理,真话有罪。”的大旗。瞻之在前,忽焉在后。老头的秉性实在难以捉摸。一辈子坚持传统正统的家伙,到了七十岁,忽然做起离经叛道的事来,岂能以常理度圣人哉。

那么孔子编《春秋》,到底给后人留下什么呢?其精髓在“曲笔”。这是五毛专业术语。直说就是:篡改历史,掩盖事实。还有一个汉语中独一无二的词汇:春秋笔法。说其独一无二,是因为一个词,要么是褒义,要么是贬义,要么是中性。但无论在哪个时代,这个词,不像褒,又不像贬,也无法中性。玄而又玄,究竟是什么春秋笔法?晋代的杜预,就是那个指挥灭吴的将军,作了五点总结,后人多从其说。我这里再解释成现代意思:

一曰微而显。文见于此而起义在彼。意思是:我所说的其实不是我心里想的。不要只看我的字面意思。

二曰志而晦。约言示志,推以知例。意思是:我言语不多,但道理深。还有七八层意思,我不想说,或现在不说,你必须自去琢磨。

三曰婉而成章。曲从义训,以示大顺。意思是:事实是什么样不重要,一定要按照我想像它应该是怎样的来写。才是符合道义的。

四曰尽而不汙,直书其事,具文见意。意思是:当事实有利有助于你的观点时说点实话也无妨。

五曰惩恶而劝善。求名而仁,欲盖而彰。意思是:提到人物时,一定要加上好人坏人标签。好人多写好事,坏人专写坏事。

多好的总结!从中我们可以发现,今天五毛所用得基本手法,在《春秋》已经具体而微了。如果你还不太清楚,司马迁马上就举了个例子:

冬,晋侯会诸侯於温,欲率之朝周。力未能,恐其有畔者,乃使人言周襄王狩于河阳。壬申,遂率诸侯朝王於践土。孔子读史记至文公,曰诸侯无召王王狩河阳者,春秋讳之也。

这说的是晋文公的事。当年的重耳,终于把中原的各路诸侯,训得基本听话了。开了个胜利团结的大会。可称霸若无天子背书,宛如二奶未能转正。于是对小弟们说,我带你们去开开眼界,见一下周天子。可这帮小弟们太穷了,有好几个国家是割了田里未熟的麦子充口粮来开会的。真要再让他们赶一个月的路,估计饿死一半也打不住。考虑到残酷的现实,重耳给周天子捎信,说你就一家,轻车快马的,不如你赶来主持一下闭幕式吧。周天子也通情达理,你们还没忘了我,就值得鼓励,何况我自家还指望晋国帮助维稳呢。颠颠儿的就过来了。这事其实重耳也没多少小算盘。主要为兄弟们考虑。对他自己来说去趟成周就是顺道回家。但孔子不乐意了,饿死人事小,天子这脸丢大了去了。可不能如实纪录,当即指示子夏,刻上:天王狩於河阳。哦,打猎去了。原来后世出差开会都要顺便旅游娱乐一下,是圣人特批。子夏努力把快掉下来的下巴合上。一个字不动地刻上。

春秋笔法,听来似乎很奥秘。其实,经过众多五毛不懈地普及运用,在今天,已经深入我们骨髓。每个中国人都是运用春秋笔法的大师,这是在我们这儿的基本生存技能。将一项应该是资深外交官或红衣主教级别以上才能掌握的高精技术,早早完成全民普及,全世界也只此一家。无怪乎治大国如烹小鲜。到如今,我们这儿上靠它维系国际和平,下用来指导妯娌婆媳吵架。即便是平头扒粪,引车卖浆之流,亦烂熟于心。几年前,警察审问一强奸嫌犯:你当时在干什么?答曰:我在做俯卧撑。这是典型的春秋笔法。此语一出,立马风行神州,类似的还有:“你妈喊你回家吃饭”和“打酱油”等等。俱深得《春秋》神韵,微言大义,其辞约而旨丰。前面的“天王狩於河阳”,用今天的话来写,就是:“周天子,你叔喊你回家打酱油!”。端得是个贴切会心。

(待续)

 

侃-侃 发表评论于
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不好意思,细读至此--"孔子读史记至文公,曰“诸侯无召王”、“王狩河阳”者,春秋讳之也。"确实是说瞎话的"五毛行径"。
侃-侃 发表评论于
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要是孔子在别处已经说明"文公使某某邀天子会诸侯于河阳"的话, (未及研究原文, 见谅), 他这用"狩"倒还不能说是太"五毛". 因为既然事情的来龙去脉都讲得明白, 晋文之越礼与天子之随和(抑或屈辱)读者不须费神就可明了. 如果他隐瞒了前因背景, 那就真属于"歪曲掩饰甚至编造事实"的"全五毛"了.
FarewellDonkey18 发表评论于
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周天子自己并没有讳言,是五毛孔子自告奋勇替他粉饰的。从此后君臣双方都学会了不必要讲真话。
侃-侃 发表评论于
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细看:
"常事不書,此何以書?譏。何譏爾?遠也。"

同时,也似乎可以判断"狩"不是到城外射个兔,打个鸟就算的。行程的"远"也很重要。印象中,祖宗家法,贵为天子,是不能随便乱跑的。周天子屈尊离家去会见部下,"狩"自然是最好的借口了,甚至晋文在致天子的邀请信中都有可能是请贵人赏光,来河阳打猎放松解闷呢!

见笑了。
侃-侃 发表评论于
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同意。我们没有一个严格的字义沿革表,难以判断究竟什么时候某字专指某义.

同样,春秋中有:

四年春,正月,公狩于郎。狩者何?田狩也,春曰苗,秋曰搜,冬曰狩。常事不書,此何以書?譏。何譏爾?遠也。諸侯曷為必田狩?一曰乾豆,二曰賓客,三百充君之庖。

http://ctext.org/pre-qin-and-han/zh?searchu=%E5%9B%9B%E5%B9%B4%E6%98%A5%E6%AD%A3%E6%9C%88%E5%85%AC%E7%8B%A9%E4%BA%8E%E9%83%8E

"狩者何?田狩也",所以原意"狩猎"应该还是说得过去的。

您写原文中,孔老夫子更多的还是"为尊者讳",而不象有"贬擅(越)者为"、暗骂晋文为"兽"的意思。
FarewellDonkey18 发表评论于
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后人注《春秋》,"狩"字指天子视察诸侯属地。不过我不清楚这是原来就有的意思,还是因为《春秋》。
侃-侃 发表评论于
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看来您先生也是个好究古的, 窃以为, 所谓"春秋笔法"乃老祖宗聪明智慧之具体而微者. 同一个字, 让不同的人可以有不同的遐想. 谁也不得罪, 谁都觉得读到了自己想要的东西. 作者也可大大地佩服自己的聪明智慧加勇气. 虽然自明清文字狱以来, 这点可怜的小把戏也不为统治着所容. 更多的甚至因为咱们这文字的博大精深, 一字多义, 而"酒糟鼻子不吃酒--白怨枉". 就连前不久, 不还有善讲故事的文学大家又给全世界展示了这样的文学手法吗?

所以, 要确定孔老夫子写的每个字到底有几重含意, 估计得是他老人家肚里的蛔虫才行. 要不, 也得有他老人家对同一件事的不同描述/评论来作cross-reference. 不然, 只能是各执一词.
我是一元党 发表评论于
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说到庚子西狩,是慈禧明显抬高自己,以掩盖自己逃跑之实。唐玄宗安史之乱时,同样逃往蜀地,最多也就自称“幸蜀”。皇帝出宫至地方,无论是逃跑也好,私访也罢,即为临幸,称“唐明皇幸蜀”并不为过。历史上不知也是否只有慈禧才具有那么厚的脸皮,逃跑也能说得如此冠冕堂皇,优哉游哉,倒完全不以此为耻。
我是一元党 发表评论于
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庚子西狩出自清朝,而天子狩於河阳出自春秋。以后代之意来揣摩前代之意,岂不有失偏颇?

春秋笔法讲求“微言大义”,不同的字,即使字面意思一样,所表达意思会完全不同。杀无辜,下弑上,诛有罪。携带钟鼓而正式宣战攻打曰伐,不携带而正式宣战攻打曰侵,未宣而战攻打曰袭,相互约战曰战。鲁僖公三十三年,秦国想要千里攻打郑国,用的就是“袭”字,即不宣而战,突然攻打。

关于避讳,很多人都误解了。我这里举个例子。《公羊传》僖公二十八年:
“……卫侯之罪何?杀叔武也。何以不书?为叔武讳也。春秋为贤者讳。何贤乎叔武?让国也。”
注释说,春秋没有记载卫侯杀叔武的罪,是因为避叔武讳。不是因为叔武做错事而避讳,而是因为别人对叔武做错事而避讳。也就是说,避讳不是某达官贵人或贤能之人做错事了我们要避讳不说,而是他们被其他人侵犯的时候需要避讳不说。就例如天子巡狩一事,便是因天子威严受到侵犯而避讳,而不是天子干错事而需要避讳。
侃-侃 发表评论于
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"狩", 是专指帝王打猎. 既然打猎, 就不能呆家里. 可以引申为--"离京(镐京/北京)出行". 语意中性, 有抬高主体地位之意, 不象是要贬低另一客体的意思. 在老佛爷"西狩"一事中, 也没有可贬低的对象, 至少不该是指八国联军吧? 究竟兵灾是在东边. "西狩"无物可狩也.
非文科专业, 凭直觉和语感瞎掰, 供各位一笑.
我是一元党 发表评论于
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毛泽东次子毛岸青至07年才去世,仍算长寿。
邓小平六四镇压,争论纷纭,就不作过多讨论了。

史书并非约束,而更多是鼓励。为官为何要清廉?为商为何要好施?老是说“为了国家,为了人民”,岂不空谈?青史留名让为官清廉,为商好施有了一个很好的务实的理由。了却君王天下事,赢得生前身后名,岂不比虚伪地宣扬“爱国”好得多?

但是,史书还是给那些牛鬼蛇神给以了震慑。举个例子:王莽篡位,人神共愤,留下千古骂名。于是后世许多篡位之君,如曹丕、唐太宗、武则天、宋高宗、明成祖,往往上台后非常注重政务民生,希望避免世人及后人给他们的骂名。结果他们皆开创了一段治世。岂能说没有作用呢?
侃-侃 发表评论于
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“庚子西狩”,也可作为“狩”意的参考。
文革传人 发表评论于
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“毛主席为何不传位儿子?”您开玩笑,那个儿子?
“邓小平为何不杀尽学生?” 邓在固权,杀人不是目的,这是几年前举着牌子说“小平你好”的孩子,邓的权力基础。邓是杀了人,但邓不是杀人恶魔。与史书有鸟关系。
靠史书约束在位者温柔,从中国历史上的反复屠城反复相砍结果看,基本扯淡。制约还是要靠今天捣鬼明天就把你赶下台的机制。
至于孔子的“有教无类”,确是超前并文明的创意。孔老大爷办好事也不能都拦着,这与楼主说的春秋笔法无关。
我是一元党 发表评论于
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孔子开创了“留名青史”和“遗臭万年”的新的模式,让正直的人有了一个理由去追求。他的一篇《郑伯克段于鄢》,让郑伯及其弟以其骨肉间勾心斗角互相残杀之事而遗臭万年;而他的一句话“微管仲,吾其被发左衽矣”,让管仲给齐国以至于中原文化带来复兴的功劳得意留名青史。乱臣贼子有权有势,在当时何惧之有啊?但一部部史书,让他们知道,自己一时的享受,获得的却是被后世人无尽的唾骂。而史书的开端,岂非《春秋》哉?

毛主席为何不传位儿子,邓小平为何不杀尽学生,岂不因为这历历史书,却是最无情的?

另外,为什么说孔子伟大,另一方面是因为孔子是开创私学的第一人。孔子之前,只有贵族才有资格学习知识和礼法。孔子一句“有教无类”,让天下平民,都有权力议论朝政,发表见解。从此,政事不再只居庙堂之上,却也在江湖之远了。自汉代至宋朝以来,中国的政体一直是“天子与士大夫共治天下”,而有别于西方的“君主专制”,难说不是孔子的功劳。汉唐宋的极盛,岂不因此而成?只是蛮夷统汉400年,中间又是明朝极权300年,采用朱子邪说,败尽祖宗家业,才得道光二十二年之耻。否则,中国自汉至宋,岂不是一直朝着更为尊重文人的方向走,最终岂不比西方更有可能先走向民主?
FarewellDonkey18 发表评论于
回复我是一元党的评论:

您说的“天子狩於河阳”的意思,是个全新的解释,请给我一些时间消化理解。
至于说孔子著春秋,乱臣贼子皆惧。我恐怕很难理解了。为什么孔子篡改历史,掩盖真相的做法让做坏事的人害怕呢?应该是高兴还来不及吧。
我是一元党 发表评论于
回复水宁的评论:
是不矛盾。但是把孔子的思想和言行与“五毛”硬生生联系起来,倒是十分无聊。

见惯了这种套路了。孔子著春秋,乱臣贼子皆惧。共产党不尊人民,即是人民的“乱臣贼子”,尚且远尊孔子。倒是现在某些人,似乎比乱臣贼子还急于行动了。
水宁 发表评论于
回复我是一元党的评论:

不矛盾。如此解释似乎更加贴近文中有关“微而显”的意思:

一曰微而显。文见于此而起义在彼。意思是:我所说的其实不是我心里想的。不要只看我的字面意思。
我是一元党 发表评论于
你不看当时背景,就评论孔子的《春秋》,岂不谬哉?春秋时期,尊王是天下公认的基本礼制。各诸侯都表面恭敬,实际不从。晋文公这个行为岂不是对王的侮辱,违反基本礼制么?孔子曰:“天子狩於河阳,”意思再明白不过了,不过是将重耳比作毫无礼制的野兽罢了。

对比现在,民主,以公民为本,是天下公认的基本礼制。共产党岂不也像当时,号称自己“民主”,实际上谁都知道如何。孔子如若今天还在世,撰写六四事件,也会用“人民狩於北京”来讽刺共产党政权如野兽一般,这就是春秋笔法的锋利之处。

果然是“知我者,其惟春秋乎!罪我者,其惟春秋乎!”
FarewellDonkey18 发表评论于
回复tuv的评论:

过奖了。只是职业使然,我对造假和骗子有高度敏感。
FarewellDonkey18 发表评论于
回复三俗不俗的评论:

正是外行才敢乱说。估计文科专业人士要是把文章写成这样,都不好意思往外贴了。
tuv 发表评论于
笔者高人也.对春秋的理解入木三分.
三俗不俗 发表评论于
楼主好像是位理科生,却博古通今,深明大义。佩服!
FarewellDonkey18 发表评论于
回复soullessbody的评论:

谢谢来访。
FarewellDonkey18 发表评论于
回复TNEGI//ETNI的评论:

YOU ARE WELCOME。
FarewellDonkey18 发表评论于
回复blueflame的评论:

其实个人要对自己作的事负责,不要去找什么主义和理论的挡箭牌。
soullessbody 发表评论于
好文!
TNEGI//ETNI 发表评论于
Nice article. Thanks for sharing.
blueflame 发表评论于
原来罪魁在这儿
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