袈裟本无色 反璞要归真
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连续出版了留学生文学《曼哈顿的中国村》（中国友谊出版公司，1996年首版，宁夏人民出版社2006年再版）和《男人的泪》（上海文艺出版社，2001年版，宁夏人民出版社2010年再版）的美籍华人女作家婴子，忽然写出了传奇小说《无色袈裟》,这着实让人有些诧异。
如果说，《曼哈顿的中国村》和《男人的泪》是婴子用心体味五味杂陈的留学生生活，以生动的笔法精心刻画，反映上世纪90年代前后留学生们孤独、奋起的纪实性小说；而《无色袈裟》则一洗婴子先前创作的写实特点，在一派空灵渺远的时空抹出一笔幽蓝，超然脱俗。前后的作品，无论是从时代背景，还是从文思脉络均风格迥异。前两部，真实而丰富地展现了中国留学生漂洋过海“洋插队”的交响曲，在亲情与真情中打造出了人性。同时也不难看出作者“和为贵”的文化心理与哲学观念，体现了作者本人的生活品质与人格魅力。转眼到《无色袈裟》，作品大气开篇，铿锵收场，抒写了一部略带凄婉又梵音环绕的古歌。故事不无悲怆，人物不无雄奇，传奇得令人迷醉，令人神往……
时光追溯到元朝末年，元顺年间(约1351—1367年)，元顺帝怠于政事，荒于游宴，昏庸无为。至正四年，黄河泛滥，国库空虚，天灾人祸连连，元朝大地饥荒遍野，饿殍千里，民不聊生。此时，官府又征发15万劳工修治黄河，横征暴敛，终至爆发了元末农民大起义。改朝换代呼声直起，朝廷外社会动荡，朝廷内派系激战，王位之争更是张弓溅血、如火如荼，大元王朝岌 岌可危。这时，贤德律己的皇后娘娘，在儒家大臣的策谋下，暗中将皇室血脉藏于民间，以便在国家危急之时为大元王朝再定乾坤。故事自此展开……战乱之中，皇 后娘娘密派皇室卫队前往巴蜀，到前任老臣詹府接应图图公主和皇孙穆萨。早先曾与先王结缘的行云法师，在关键时刻也派出手下二弟子无胜、无界，带着先王所赐 的九龙宝剑前往救驾。血性刚勇的皇室卫队与沉稳冷峻、机智活泼的两位佛家弟子，一路护持着皇室贵人，在战乱中艰难行进。遇山穿行，逢水跋涉，颠沛中自有一番肝胆情怀。于是也就有了图图公主与无胜师兄的脉脉情愫，也就有了佛家弟子在红尘中魔练、在情海中挣扎的修行之险。
然 而，故事随后的情节，并未发展出如世俗意义上的情爱归宿，而是笔峰逆转，在一场不期而遇的大瘟疫中，作者将悲悯众生、无上高贵和圣洁纯情赐予美丽善良的图 图公主。这位来自西域、成长于汉儒之家的回回女，秉持着崇高的信仰，将个人安危置之度外，与西域回商商队一道，倾尽全力救助百姓，身体力行地配制草药，研 制避瘟香……公主的美善、德仪如天边绚丽的彩霞笼罩了山间，这种美，亦如甘露点点滴滴浸润人心。最终，染上重疾的公主在无胜师兄的怀中香消玉殒。公主之死的悲剧美，无疑是小说中一抹动人的亮色。
公主之死因此也改变了无胜的修行之路，他被迫留在军中。十年的驰骋马背、南北征战，无胜立下了赫赫战功，成为一名大将军。他依旧孑然一身，驻守于皇城脚下，公主阁旁，为真情、誓约守戒。孰 不知，红尘中的无胜情缘难断，情债难还。青河姑娘的出现，似一道山间的清流腾然波起。为着当年的一个誓约，青河姑娘跨越千山万水，为无胜送来了“天马”。 而一件无色袈裟，又如一个巨大的神喻飘然而至，带来了青云山的召唤……终于，无胜带着青河姑娘“回家”了。然而，“千古兴衰多少事，茫茫天数有神知。” 人间万事有定，天意无人能挡。青云山上，无胜与青河，一个追寻着九龙宝剑跳入茫茫云海；一个斩断红尘，九九归真。生生世世，轮回百转，何时再聚？待婆罗花开……
故事的轮廓大致如此。三言两语难 以描摹作者针脚绵密的情节推进，难以言尽剧中人物的情感深沉、心心向善。世代求道者的缘来缘去，大千世界里的奥妙无穷，斑斓点点充满了灵气。在这部小说 中，婴子的语言叙述依旧简洁凝练，舒展生动，下笔如行云流水，挥洒如浪卷波涌。绿云深处的挚爱真情；天梯脚下的无限向往；无色袈裟的亦真亦幻；神谕妙悟， 智者悲悯……修道者的精神脉络在婴子的笔下如意舒展。好在一切都是诗性的，有着天地的色彩，露着自然的辉光。因着这一份大爱，婴子的笔下，不乏意境优美、 情意丰沛。小说总共十五章，在诗化的小标题下，不同章节不时飘落出诗文。当图图公主思念生母的时候，忘忧草悄然而出：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母依堂前，不见萱草花。”（唐人孟郊《游子诗》）当公主与无胜、穆萨同骑驰骋，听到了马蹄的歌声时，一曲“久久渴望的故乡/心在绿云中荡漾/难道这就是家/青山中 天空朗/静水 深深流淌/马蹄下 飘着香/绿云中 心荡漾”飘然而至。 青云山上，当师弟无界已入大道，画面出神入化：“莲花掌，青布衫/悠悠慢慢推云翻/曾经太极先祖/身后藏龙卧虎/神拳任意走/大道天地间/遮不住岁月沧桑/点点滴滴露锋芒。”这些诗文，透露出了作者的内心境界，多少与众不同。
沉浸在《袈裟》别 样的艺术世界，突然有了一种审美“移情”的冲动。脑海中竟幻化出中国书画的隽永婉丽，如烟似雾，亦幻亦真。我以为，《袈裟》恰如一幅点缀着人的活动的水墨 长卷，在淡彩的底色上，或以金戈铁马、高山峻岭出其雄奇，或以青山古刹、深谷绿云衬其空灵幽远……而小说中的人物，也多似素笔写生，寥寥数笔，人物轮廓勾 显，再辅以必要情节的晕染，生色即出。当看到手中即将印行的图书插图，更有身临其境的感觉。中国文字与绘画艺术的相通，正充分体现在它独具魅力的“写意” 上。这就是地地道道的东方神韵、原汁原味的中国风。应该说，宁夏年轻画家曦芝小妹为《袈裟》创作的十多幅插图，俏丽眩彩，华丽而富有动感，也为《袈裟》一 书增添了一份时尚而别致的解读。
好了，天马行空的联想暂且打住，将思绪收拢。凝神思忖，《无色袈裟》的创作，距离婴子的处女作《曼哈顿的中国村》14 年，距离她的《男人的泪》9年，距离她出国18年。18年侨居时光，足以改变一个人的视野、心境。而今的婴子，已是一位颇有收获的母亲，一双优秀的儿女左 右身旁，让她津津乐道。她也早已走出了当年的拘促不安，更多了一份从容与淡定。在简简单单的家居生活里相夫教子，虽然“无形中也流于了一种文化真空”，孤独、寂寞地活着。“有幸的是，在田园式的柴米油盐中，体味出了‘烟消日出不见人，欸乃一声山水绿’的生活意境，自然而然地也清修出了一种缘分。”在 对中西文化，尤其是对中国经典文化的大量扩展阅读，打开了她的眼界，提升了她的境界，带她 “走进了一个别样的清凉世界”。伴随她日益内省的思悟，她的文笔，开始跳出琐碎繁华，沉潜出的是真正东方式的，闪烁着“儒释道”精髓的智慧篇章。从《无色 袈裟》的时代设置和人物定位，不难看出作者的心迹，那个带着回回血脉的图图公主和皇孙穆萨，或许，正是作家婴子作为对故乡宁夏和个体回族身份的自我认同。 这才是真情流露与文学并进吧。
婴子说，《无色袈 裟》的创作，是“机缘巧做”，她“虽然未到彻悟人生的境地，但确有追寻生命本源的向往，跻身于尘世间，也望心不染！”而我也愿意相信，小说中那透着大地的 色彩，饱经风雨，沧桑无惧的“无色袈裟”，正是“九九归真”的召唤。“无色袈裟”，本来就是一个巧妙的隐喻，它告诫人们，在今日五光十色、光怪陆离、物欲 横流的现代社会，高洁的道德操守和精神底色，正是摈弃一切诱惑的“无色袈裟”，拥有它，意味着这个世界将变得清静、和谐。真实地拥有它，我们将会闻到婆罗 花沁人的馨香……
2010年8月1日
