请教各位师兄，为什么用药杀树也属于恶业？
末学因为类似的问题向一位法师请教过。以下是法师找到的有关经典。希望也能解答您的疑问。
一切草木皆鬼神所依。故云鬼神村也。凡一切树，高一寻、围一尺，即有神祇，在上依住以为支提。诸比丘！一切世间，若
男子及女人，从生已来，有诸天神，常随逐行，不相远离。唯习行恶及命终时，方始捨去，
婆沙论云。鬼者。畏也。又威也。能令人畏其威也。又云希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人希求饮食。以活性命。故也。神者。能也。大力者。能移山填海。小力者。能隐显变化。村者。聚也。一切鬼神。託树而住。犹若人村也。有福而灵曰神。无福而钝曰鬼。又有福者。依大树。无福者。依小树。乃至草药。戒因缘经云。有神依树根。有神依树枝。有神依树皮里。有神依树皮裂中。有神依树蓓蕾。有神依树叶。有神依树华住。有神依树果。一切药草树木。尽有神。神所以依住者。食其香故。正法念处经云。树下住鬼者。由见人种树。为施人作荫。恶心斫伐。取财而用。故堕树中。常被寒热也(此亦一报耳。非一切恶心斫伐。而堕树中也)。
坏鬼神村 律摄云。坏者。是拗。拉。拔。掘。斩截。摧伤之总名。根本律云。佛告阿难陀。营作比丘。所有行法。我今说之。凡授事人。为营作故。将伐树时。于七八日前。在彼树下。作曼荼罗。布列香华。设诸祭食。诵 无常三启经。耆宿比丘。应作特欹拏呪愿。说十善道。赞叹善业。復应告语。若于此树。旧住天神。应向余处。别求居止。此树今为佛法僧宝。有所营作。过七八日已。应斩伐之。若伐树时。有异相现者。应为赞叹施捨功德。说悭贪过。若仍现相者。即不应伐。若无别相者。应可伐之。若营作苾刍。如我所制。不依行者。得越法罪。如上无别相现者。听伐。皆是使人伐。非比丘自伐也。
见论十五。因斫树故。伤鬼子臂。树神白佛。佛为说偈。若人嗔心起。譬如车奔逸。车士能制止。不足以为难。人能制嗔心。此事[宋-木+取]为难。树神闻法。得须陀洹(神得道者。谓须会通也)。十诵第十。树神云。我儿子幼少。冬八夜时。寒风破竹。冰冻寒甚。我当于何安隐儿子。佛勑余鬼。汝当安止。诸鬼以佛语故。即与住处。
阿弥陀佛！
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| 上边所问，不是要伐树，而是用药，让树慢慢死去。关键是有杀机，会落入识田，既是造了恶业。 |
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| 不可得师兄说的很对，以药杀树，这个杀心一起即种恶因。 法师所强调的是另一方面，即树为鬼神村，不管以什么方式破坏树木既为破坏这些鬼神居处，使其流离失所，故造恶业。 我以前不知道树为鬼神村，干了不少傻事，也受了不少报应，自己还不知道为什么。后来在万佛圣城看到那里连修剪枝叶都要提前贴出通告，问过法师这才明白为什么每次砍树修树后总会莫明其妙出状况。 我不知道有没有回答到楼主的问题，只是想借这个机会让更多人了解到不可轻易伤害树木。 阿弥陀佛 |
