灿烂的宗祠文化，是文明战胜愚昧的象征。

东土同学的一句话很有启示：中国与其它就差一个字：神！

被神所左右的，基本和神经差别不大的。不被神所左右，必须要内心非常强大。是中国人能够在无神的概念下依然能够屹立于人间的一个巨大力量之一，就是宗祠文化。

不要小看“咱祖上也阔过”这个简单的话，很多时候是力量无穷的。每一个姓氏，都有自己值得骄傲的人；每一个民族，都有自己值得骄傲的人。而这些骄傲的人，正是起到了有神国家神作起到的作用。

有的人，千方百计的诋毁中华名族值得骄傲的人，甚至到了连自己祖上值得骄傲的自己的祖先也诋毁的地步，为什么呢？

原因很简单，就是在西方神的支配下，向神经的方向上迈进了一大步所产生的结果。

他们基本相信，处女是能够生孩子的，处女生的孩子，能够让盲人重见光明，可以在水上行走。同样是这帮人，为日本福岛不遗余力地慰安；同样是这帮人，认为自己的父母不应该亲近。

这些人，应该好好学习一下自己的宗祠文化。

宗祠，通称为祠堂或祠庙，又称宗庙、祖祠、祖厝。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方，凡一切有关宗族的事务都可能在宗祠里办，因此，它是与我国宗法社会基层组织密切相联的一种物质载体。

宗教，实际上是宗祠文化的一种特殊体现。

宗祠的存在和发展，固然离不开其同宗同族“同根连枝”人文因素的思想基础，但是只有这种思想，没有物质条件的支撑，宗祠也不可能得以存在和发展的。据查， 历史上的宗祠一般都有多少不等的田地，成为宗祠田。这些宗祠田来源不尽相同，但有一点却是一致的，这就是它实际上是族田的一种形式，其收入主要是用于开支 宗祠的活动。

因此，宗祠田实际上也就是当地农村宗族共产制的一种遗存；这种共产制的遗存，事实上成为宗祠赖以存在的经济基础和物质依托。

宗祠最基本的功能，是立祠堂以重祭祀。祭祖源于祖先崇拜，是形成家族凝聚力的精神支柱。祠堂的营建召示着家族美德和功业，体现着家族先人的道德境界或丰功伟绩。同时鞭策后人光宗耀祖，

以宗祠展示宗族血脉的高贵与名望是十分重要的方面。祠堂和围绕祠堂而展开的活动具有很强的宗法文化含义，表现为：建祠堂是为了供奉和祭祀先祖，目的是通过追念先祖的活动强化宗族观念，这就是所谓的聚宗合族，而这一点是宗法制的基础之一，所谓“建宗祠以溯本源”指的就是这个意思

宗祠承担着自然灾害来临时，族群规避风险而聚居于此的场所功能。祠堂一般外形高大、敞亮、气派，并具有较大的、适宜的公共活动空间，往往可以容纳数百甚至成千上万人。宗祠作为“文化娱乐活动中心”，具有明显的文化体育传播功能。

下面有人提到马英九，那就说说马氏祠堂的对联吧。

龙虎出谷；鸾凤冲霄。
    
        ——上联典出唐代郏城人马燧，下联典指马周。


白眉继烈；青海重光。

        ——上联典出三国时蜀国名士马良，下联典出东汉槐里侯马腾。

 
白眉继烈；绛帐授徒。

        ——上联同上（上联）。下联典指东汉马融。

 
绛帐设教；铜柱立功。

       ——上联典指东汉马融。下联典指东汉马援。

 
追赠学士；御封真人。

       ——上联典出明代礼部右侍郎马愉，下联典出宋代进士马钰。

 
四家待诏；三代推官。

       ——上联典出南宋画家马远，下联典出清代著名学者马潇。


铜柱世泽；绛帐家声。

       ——上联典指汉马援，下联典指东汉马融。

 
云台列像；铜柱标功。

       ——上联典指东汉马武，下联典指东汉马援。

 
宜城五兄弟；元曲四大家。

       ——上联典出三国时蜀国名士马良。下联典出元代戏曲家马致远。

师皇乘龙去；伏波裹尸还。

       ——上联典出黄帝时代著名兽医马师皇，下联典出东汉名将马援。


金樽宜醉酒；绛帐自生春。

       ——全联典指东汉马融。